研究分析裂隙中的年抗争.docVIP

裂 隙 中 的 抗 争 ———社会主义现实主义语境下的“第四种剧本” 黄 寒 冰 摘要：本文分析了社会主义现实主义创作方法内部所存在的裂隙，论述这种内在裂痕带来创作实践中的公式化、概念化现象，将“第四种剧本”置于社会主义现实主义语境下进行考察，深入剖析“第四种剧本”在社会主义现实主义裂隙中的顽强抗争，展示“第四种剧本”对现实主义审美原则的执着追求以及作品中尚存的某些缺憾，显示出对社会主义现实主义创作方法的深层反思。 关键词：“第四种剧本”、社会主义现实主义、裂隙 Struggle in the Cranny ------On “the Fourth Script” in a Socialist Realism Context Abstract: This paper analyzes the cranny in the creative method of Socialist Realism, and discusses the formulation and conception trend aroused by this inner cranny. Studying “the Fourth Script” in a Socialist Realism context, the author makes an in-depth exploration of the Fourth Script’s struggle in this cranny, displays the persistent pursuit of its aesthetic principle and the defects in some works, so as to rethink the creative method of Socialist Realism. Key words: the Fourth Script; Socialist Realism; Cranny “第四种剧本”通常指1957左右出现的《布谷鸟又叫了》、《同甘共苦》、《洞箫横吹》等剧本，得名于黎弘（即剧作家刘川）1957年6月11日发表于《南京日报》的一篇文章——《第四种剧本——评布谷鸟又叫了》，在此文章中，黎弘通过对《布谷鸟又叫了》（作者杨履方，发表于《剧本》1957年1月）一剧的评论，批评了当时戏剧创作中的公式化、概念化倾向，他认为：“我们的话剧舞台上只有工、农、兵三种剧本。”这三种剧本的写作也基本遵循这样的模式：“工人剧本：先进思想和保守思想的斗争；农民剧本：入社和不入社的斗争；部队剧本：我军和敌人的军事斗争”，称赞《布谷鸟又叫了》是直面生活、勇于写真实生活、写出了真正的“人”的“第四种剧本”，是真正坚持了现实主义精神的剧本。通常把《布谷鸟又叫了》以及同时出现的具有同样审美取向的《同甘共苦》、《洞箫横吹》等剧本叫做“第四种剧本”。 在“第四种剧本”出现的1950年代中期，戏剧创作基本遵循社会主义现实主义方法，而社会主义现实主义自身的裂隙造成创作上公式化概念化倾向已经相当显著。“第四种剧本”试图通过自身的创作实践突破公式化概念化创作的束缚，它们在“写真实”的原则下营造典型环境、塑造典型人物，在性格描写、情节设置、结构安排等方面显示出别样的风格，成为同时期戏剧创作中的另类写作。同时，“第四种剧本”也无法脱离它们所处的时代进行绝对自由的艺术探索，在一定程度上表现出对主流意识形态的追随，在对现实主义创作方法的重新确认中对社会主义现实主义创作中的公式化概念化倾向进行有限的突破。 社会主义与现实主义的悖论 社会主义现实主义这一概念的提出始于苏联，1934年9月1日第一次苏联作家代表大会通过，1935年11月17日苏联人民委员会批准，将其正式确定为苏联文学创作与批评的基本方法，——“社会主义的现实主义，作为苏联文学与苏联批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。同时艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来”。这一经典定义清楚地揭示了社会主义现实主义方法所隐含的政治意图：它是现实主义的，但修饰语“社会主义” 这个非文学艺术的概念却对“现实主义”这个文学艺术概念的内涵起着决定性的作用，决定了现实主义方法的社会主义性质，强调了改造和教育的重要性，也暗示了社会主义现实主义的实质性内容、要求及对现实主义创作方法的某种限制。社会主义是政治意识形态，现实主义是创作方法，社会主义现实主义体现了政治意识形态与文艺创作方法的结合——政治意识形态要求文艺作品从一定的观念原则出发，体现社会主义的方针政策，为革命的胜利和社会主义建设作宣传鼓动，成为不拿枪的“军队”，而现实主义作为一种塑造“典型环境中的