新考据学派与中国学术的代转型.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 新考据学派与中国学术的现代转型 （华中师范大学历史文化学院，湖北武汉 ） （ ） 一个时代有一个时代的思想，一个时代也有一个时代的学术。近代中国是一个转型时代，学术也进 入转型期。五四以后，尤为明显。此种转型，既有自身因素，也有外来原因。就近代而言，外来原因主要是 指西方。 年，王国维说：清朝学术三变，“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。进而指出，“今 者时势又剧变矣，学术之必变盖不待言” 。王国维预测到新时期学术之变不可避免。民初是中国学 术的转型期，也就是新学术的建立期，此已成为学界共识。学界对此问题已做多方面研究 。本文从学派 入手，探讨新考据学派 为中国学术的现代转型所做的努力及所处地位。 材料是学术研究的基石。新考据派学人对材料都极为重视，他们的材料观是中国学术现代转型的重 要体现，也是区别于其他学派的重要标志之一。具体表现在两个方面：一是对新旧材料的态度和价值上， 二是新旧学者对新材料的看法上。 清末民初，新材料大量出现，西方学术思想和学术理念的输入与影响，使新派学人的学术观念在继 承前人治学的基础上有了新的眼光和新的认识。在这里，所谓新材料，应包括三部分，一是新出土的实 物、文字和考古；二是过去不被看作材料（即没有价值）的材料，即扩充材料的范围，如档案、歌谣、风俗物 品等；三是新发现的材料和域外材料。所谓旧材料，是指旧式文人所看重的文字材料，包括少数器物上的 文字（而非器物本身）。 其实，清中叶“六经皆史”说的出现，已经表明过去的经典不再具偶像的地位，而与诸子和其他材料 一样，只成为一种供人研究的材料。民初，在西方思想的影响下，中国近代学术思想界经历了一场思想革 命，“重新估定一切价值”的思想颇具影响。在对待新旧材料的态度和价值上，新考据学派认为，一切学问 如从人物、研究机构、学术体制等方面的研究，代表性成果有：陈平原的《中国现代学术之建立———以章太炎、胡适之为中心》，北 京大学出版社 年版；章清的《重建“范式”：胡适与现代中国学术的转型》，《复旦学报》 年第 期；桑兵的《近代学术转承：从国学 到东方学———傅斯年〈历史语言研究所工作之旨趣〉解析》，《历史研究》 年第 期；罗志田的《史料的尽量扩充与不看二十四史——— 民国新史学的一个诡论现象》，《历史研究》 年第 期；陈以爱的《中国现代学术研究机构的兴起———以北京大学研究所国学门为中 心的探讨（ ）》，台北国立政治大学历史系 年版；左玉河的《中国近代学术体制之创建》，四川人民出版社 年版。 本文所称的新考据学派是指存在于 世纪 年代，以王国维、胡适、陈垣、陈寅恪、顾颉刚、傅斯年为代表，极为重视材料，注 重考据和实证，并有大致相同的学术宗旨和治学取向的一个学术流派。此派占据着当时学界的主流地位。此从大处着眼，是相对于史观 学派而言。文中间或用“新派”一词，以与旧派相对。本文着重于“转”，并未着墨于“承”。 国家社会科学基金资助项目：12BZS055 董恩强（ ），男，湖北阳新人，华中师范大学历史文化学院副教授，历史学博士，主要从事中国近现 代思想文化史研究。 第 期 董恩强：新考据学派与中国学术的现代转型 和材料都是平等的，具有“同等的价值”。胡适在 年写的《论国故学》中说：“学问是平等的。发明一个