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审美距离2（Aesthetic distance 2） 三明师专学报1998（3） 锯传学报 审美距离说 三明师专中文系柳传堆 摘要有关审美距离的理论前人已有相当深刻的探索，但还缺乏系统深人的研究。本文试图从功利距离、时 间距离、空间距离三个层面加以阐述审美距离不仅可以产生朦胧美、飘忽美的效应，而且还有更深刻的美。 学意义-即对审美个体有限性的超越。 关键词审美距离；审美主体；审美客体 审美距离，作为一种直观的审美活动，审美方式，可谓古己有之所谓在古代中国有”。 伊人，在水一方”（《诗经·兼蔑）））的浪漫企盼，在西方亦有类似的浪漫主义的企羡，“但丁 《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海”（钱钟书《管锥篇）））。但审美距离 作为一条审美的原则，最早在美学理论上加以阐述的是英国的美学家，剑桥大学教授布洛 （布洛，1880-1934）。是他破天荒地提出了”心理距离，”（心理距离）的 学说我国的现代美学家朱光潜教授又把布洛的学说融进了他的《文艺心理学》中，并能创。 造性地把布洛的理论加以中国化，成绩卓著。著名学者钱钟书在《管锥篇》中以其渊博的学 识，睿智的思想，古今中外，旁征博引，将西方浪漫主义的”距离怅惘”和中国的”在水一 方”的浪漫企盼，概括为怀远悼近的”农山心境”，把布洛的”心理距离”说大大地推进了一 步。老前辈们的这些研究，学贯中西，确实给人以高山仰止之感但本人不揣浅陋，本着学。 术探讨永无止境的原则，希望在前人研究的基础上，作进一步的探讨本文认为，所谓的审。 美距离，指的是审美主体与审美客体之间适度的距离。下面将从功利距离、空间距离、时间 距离三个层面加以阐述。 一、功利距离 功利距离实际上就是布洛所说的心理距离。也就是说，面对同一审美客体，审美主体心 态的不同将会得出截然不同的反映。审美离不开人的实践活动，离不开物质基础的保障。但 人若”为物所役”或”名僵利锁”，则永远无法产生美感。所以要进人审美境界，必须有”用 志不纷，乃凝于神”的专注，必须有”静观虚照”的旷达胸怀在世界美学史上，首先在理。 论上窥破审美功利距离奥秘的是康德。他说：“一个审美判断，只要是掺杂了丝毫的利害计较， 就会是很偏私的，而不是单纯的审美判断人们必须对于对象的存在持冷淡的态度，才能在。 审美趣味中做裁判人。”①他的这段话后来成了艺术”游戏说的理论渊源人只有吃饱喝足了”。 之后才可能去做”游戏”， It is possible to carry out ultra utilitarian artistic aesthetic activities. Generally speaking, the nobility of history The class has more aesthetic advantages than the civilian class. The aristocracy has its own special power in society May happiness be enjoyed, and nothing more to be envied and lost, so that it leads to a transcendental pursuit, hidden in Poetry The idea of the immortal mind is the manifestation of such spirit. As for the common people, the joy of the peoples due life can not be attained by him The ideal is, of course, confined to this aristocratic life, which is not to be expected, and, in the absence of any other hope, is manifested in literature R mouth sweet couple napkin Journal of Sanming Teachers College 1998 Are those who thought the wives reunion fame. Zhou Zuorens passage is, of course, aristocratic, but it also hits literary art The key of the aesthetic, which should go beyond the earthly Cyril thought. In the face of last night, rain, wind su