人文精神中及数学元素电子稿.pptVIP

人文精神中的数学元素探析 古巴比伦的文明成就 在公元前3500年--公元前1800年：把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月。把一小时分成60分，以7天定为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。 希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了整个中世纪野蛮的欧洲。 2003年在美国发动的伊拉克战争期间，巴格达市内发生频繁的抢掠事件，城市秩序陷入混乱之中,巴格达博物馆遭到洗劫，上万件珍贵文物失踪,各地的大量古遗迹在战争中遭到破坏 二、什么是人文精神？ “人文精神”一词来源于humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越的精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义上则指始于古希腊的一种文化传统。 通俗讲，人文精神，是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意向。它围绕“人应该怎样生活”这个问题，本质上以人为中心，强调人的情感，人的体验，求善求美，理性兼顾。 人文精神是现代社会公正、文明、健康、祥和等社会目标的支撑点，是社会进步和发展的一种强大内动力。 日本教育学家小原国芳把完美的人文精神归纳为六个方面： 科学的理想在于真，道德的理想在于善，艺术的理想在于美，宗教的理想在于圣，身体的理想在于健，生活的理想在于富。 当六个方面都趋于完美，人性才得以完美。 1、作为中国传统文化主流的儒家思想，具有丰富的人文精神内涵，它所体现的对人的生存价值和意义的肯定，对于维护和调和社会系统的良性运转，发挥着不可替代的重要作用。在当今工业文明高度发达而人类社会面临的危机日益增多的情况下，正确认识中国的人文传统，承传和张扬儒家思想的人文精神，对于遏制科学主义片面发展带来的现代弊病，有着重要的现实意义。 2、儒家思想的核心精神是：仁 、礼 、中庸 3、儒家思想中的最高思想境界是中庸，中庸的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。 第一、论诚，即是论道。? 中庸认为：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。天的变化的趋势称为本性，遵循着本性而运行活动就称为遵循了道路，修养着自身的道路就称为教育。 “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也” 一个人的道德信念和道德情感，应当随时随地藏于心，不能须臾丢开；在闲居独处而无他人觉察时更应该警惕谨慎，使自己的一言一行合乎道德规范。 所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心；在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。 君子要“慎其独”，要守住自己内心之诚和一念之善。 诚：中庸的精髓，被赋予了伦理与哲学的双重意蕴，其既是沟通人道与天道的桥梁，也是道德修养的途径和功夫。 中庸认为：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明也，明则诚也。” 一个人先天具有道德良知，启发此一本然的道德良知，使其显示出来，成为自觉的道德良知，就是“自诚明”。“自明诚”是“修道之为教”的过程，从学习、修养开始，慢慢开启、发展、提升自身内在的道德良知，这就是“自明诚”。 中庸：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道也，虽愚必明，虽柔必强” 广博地学习，详明地询问，细心地思考，清楚地辩别，踏实地实践，是知行合一的道德修养的必由之路。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之“中”。发而皆中节，谓之“和” 。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 喜欢、愤怒、悲哀、快乐等各种情感没有向外表露的时候，叫做“中”；表现出来并且合乎法度，叫做“和”。“中”是天下的根本所在，“和”是最普遍通行的准则。达到“中和”的境界，天地就秩序井然了，万物就生长发育了。 1、数学的规则──他律与自律，体现着“道”，阐释着“道” 数学中的结论是在公理和定义的约束下形成的逻辑结果，每个数学问题