伦理学·中西方伦理思想的内容及特征》.pptVIP

补充 内容  中西方伦理思想概述 第一节 中国传统伦理思想的内容及特征 第二节 西方伦理思想的内容及特征 第一节 中国传统伦理思想的内容 及特征 一、中国传统伦理思想的内容 1.道德的起源和基础 孟子认为道德源于人之善性： “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心；知也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》 荀子认为道德源于人之恶性。“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者也；感而自然，不待事而后生之者也。”（《性恶》） “化性起伪” 董仲舒认为来源于天。 “人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以上类天也。”（《为人者天》） “王道之三纲，可求于天”（《基义》） “道之大原出于天。天不变，道亦不变。”（《举贤良对策》） 关于道德的基础 管仲：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 王充： “让生于有余，争起于不足。谷足时多，礼义之心生；礼丰义重，平安之基立矣。故饥岁之春，不食亲戚；穰岁之秋，召及四邻。不食亲戚，恶行也；召及四邻，善义也。为善恶之行，不在人之质性，在于岁之饥穰。”（《论衡·治期》） 2.道德的社会作用 （1）道德决定论 孔子：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语·为政》 管子指出：“国之四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”《管子·牧民》 （2）道德无用论： 韩非子：“严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此之威势可以禁暴，而德厚不足以止乱也。”《韩非子·显学》 治理社会“不务德而务法”，要“以法为教”，“以吏为师”，“以斩首为勇”《韩非子·王蠹》 。 3.道德规范 《尚书·洪范》中提出“向用五福，威用六极”。 五福：寿、富、 康宁、 攸好德、 考终命 六极：凶、 疾、 忧、 贫、 恶、 弱 敬五事：貌思恭、言思从、视思明、听思聪，思思睿 “十义”：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠” 《礼记·礼运》 孔子提出忠恕之道 三纲五常：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，即“仁、义、礼、智、信”， 三从四德：在家从父、出嫁从夫、夫死从子； 妇德、妇言、妇容、妇功 4.道德责任与道德评价 性命论与道德责任： “性”指人的品质或节操；“命”是人力所不能改变的人生际遇。孟子把人生事务分为“在外者”和“在我者”，人只能承担“在我者”的责任。 “莫之为而为者，天也。莫之致而致者，命也。”（《孟子·万章上》） 王充认为“性与命异”，“或性善而命凶，或性恶而命吉。操行善恶者，性也，祸福吉凶者，命也。或行善而得祸，是性善而命凶；或行恶而得福，是性恶而命吉也。性自有善恶，命自有吉凶。”《论衡·命义》 道德评价：墨子认为应当动机和效果统一起来看一个人的善恶。 “鲁君谓子墨子曰：吾有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？子墨子曰：未可知也。或所为赏誉为是也。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以鱼，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”《墨子·鲁问 》 5.道德修养问题 孔子的“内自省”：“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》） 曾子：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 孟子的“求放心”：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·告子上》 《大学》中的三纲领和八条目：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《 大学》 《中庸》提出的“慎独”：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。” 《中庸》 6.理想人格 “圣人”： “博施于民，而能济众”； “仁人”：以孝悌为本，在社会交往中能够“爱人”，并能够“己所不欲，勿施于人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”； “君子”：具备