无对称,不中华,我们为何钟情对称美学要领.pdfVIP

无无对对称称，，不不中中华华，，我我们们为为何何钟钟情情对对称称美美学学 生活中，人们只要稍微注意一下，就会发现我们生活在一 充满对称的世界里：一只 蝴蝶的双翼是对称的；雨滴和星球是球形的；作为万物之灵的人，当我们站立时，则 有一 完美的对称形体…… 为什么自然界如此偏爱对称？又是谁设计了这么多的高度完美的对称？ 科学家们对这一自然之谜，提供的一 简单答案是：也许宇宙在造物时，遵循了某 种“最优化的原则”。为什么会如此？这本身又是一 更大的谜。 在我们中国人的美学中，特别重视将艺术生命与自然万物同一对待，重视体悟生命之 道，对自然的规律和秩序进行把握。因此，在我们中国人的生活中，更是处处可以看 到这样的对称。 中国道学认为，阴阳平衡，是万物产生、生存的基本条件。阴阳平衡，万事万物中 兴；偏衡导致事物衰败。失衡则事物消亡。 中国儒学中的中庸之道，既是道德修养标准，也是一种对于事物、对于审美的理 解。致中和，天地位焉，万物育焉。动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 中正、平和为最美。 中国人把自己对于“对称美”的理解，将自然大化中存在的感性形式，转化为抽象的线 条、结构、体积等理性形式，并赋予到具体的舞蹈、绘画、书法、诗文、建筑等艺术 中。 中国人对于建筑里的中轴线，有着千年不变的恪守，这正是源于骨子里，对于对称美 的钟爱。 中国古代宫殿建筑，采取严格的中轴对称的布局方式：中轴线上的建筑高大华丽，轴 线两侧的建筑相对低小简单。 讲究对称，福州逐步形成三坊七巷一条街。 “三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南 面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中 轴对称，城南中轴两边，分段围墙。 由于中国的礼制思想里，包含着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的内容，中 国宫殿的左前方通常设祖庙，供帝王祭拜祖先，右前方则设社稷坛供帝王祭祀土地神 和粮食神，这种格局被称为“左祖右社”。 古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”。“前朝”，是帝王上朝治政、举 行大典之处，“后寝”，是皇帝与后妃们居住生活的所在。 对称的应用使各式各样的宫殿，看起来更具美感，且体现皇权的至高无上，表现以皇 权为核心的等级观念。 从皇城，到寺庙，到民宅；从亭台楼阁，到轩榭廊舫，到厅堂馆斋；从群体建筑的规 划到单体建筑的布局……我们处处都可见中式对称的影子。 对称美在中国建筑里的运用，给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受，反映着延续了 两千余年的中国理性精神。 在中式家具设计中，也离不开对称元素的参与。家具的对称排列、到顶棚与地面的遥 相呼应、左右墙面的绘画、立柱或灯饰，餐桌中央摆一盆插花，两端相对位置摆大小 款式完全相同的烛台等，都反映了中式家居里的对称的形式。 中国瓷器，讲究器形的对称以及图案的对称，造型和纹理上的这一苛刻标准，完美地 体现了中国文化中所追求的对称平衡。 书法，凝固的舞蹈，无声的音乐。汉字里对称美本就非常普遍，而中国传统书法，更 是讲究对称之美。 中国文字是方块字，其形、音、结构、神韵都具有对称美，一些看似并不不对称的汉 字，而其中部件又着“对称”的构造，如在笔画中撇捺的对称，结构中左右的对称。这 种对称与不对称的交融，便使得汉字成了一 传统，却不守旧的变体。 在我国的文学样式中，高雅莫过于诗。对称，是诗歌和文章讲究韵律美的要求，如汉 代的骈文就对仗十分严格。 尤其是五言七言绝句律诗，除大众尽知的平仄平韵外，还讲究对仗，沾对，防孤平， 三平收尾，等等诸多细节。 楹联，是从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。楹联却只有两行，是一 种别具风味的诗，独具风格的诗，雅俗共赏的诗。 楹联艺术最突出的审美特征，不管表现在思想内容上还是表现在艺术形式上，在于对 称美。 对称美，呈现对称的事物色彩、影调、结构，不仅从根本上显示了宇宙运动规律，显 示了有序、均衡、对应、节奏、对立、统一、变化与和谐等等，构成了前后、左右、 上下事物之间在数量、大小、形状、色彩、声音等等方面的区别和联系的对应美。 这种对称美，给人一种“安静”的严肃感，蕴含着平衡、稳定之美。最形象生动地展现 了以阴阳相对为核心的中国哲学精神，和中国艺术精神。 （图片来源网络，版权归原作者平川所有） 本文作者：福建法治新闻