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宋明清本研究的若干又本文儒的工夫研台大文明研究中心文的修稿收入儒祝平次儒的工夫台北台大出版中心摘要宋明清本是大界向看重的由於立政治的差台界的比零散低但近七八年已有逐加的象本文首先宋明清本分神本自然本二神本以值盈的神元世界的本原本其理性格理效果基本上跟理本心本相可以看做跟理本心本相容相合的本自然本以素沌但自能行有序的自然元世界的本原本可以理解一有限值的本它才是真正跟理本心本鼎足三分的本本文接著周敦跟本的以及本的史展大然後指出明清自然本其就是荀的和展它已呈了中文化下的早期代性比理本心本更能跟代中人的
宋明清氣本論研究的若干問題
劉又銘＊
本文係「儒學的氣論與工夫論」國際學術研討會（台灣大學東亞文明研究中心，2004/11/27-28）會議論文的修訂稿，收入楊儒賓、祝平次編，《儒學的氣論與工夫論》（台北：台灣大學出版中心，2005）頁203-246。
【摘要】宋明清氣本論是大陸學界向來看重的論題。由於學術立場、政治現實的差異，台灣學界對這個論題的參與比較零散、低調，但近七、八年來已有逐漸加強、轉趨積極的現象。本文首先將宋明清氣本論分為神聖氣本論、自然氣本論二類。神聖氣本論以價值滿盈的神聖元氣為世界的本原與本體，其理論性格與理論效果基本上跟理本論、心本論相當，可以看做跟理本論、心本論
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