斯多亚学派及“世界城邦”概念与当代“全球化”问题.docVIP

斯多亚学派的“世界城邦”概念与当代“全球化”问题 白琳 思政101 102368 内容提要: 在整个希腊化时期，直到罗马帝国前期，斯多亚学派一直是哲学，也是政治思想发展的主流。它对当时及后世社会以及政治制度的影响是多方面的。其中较为重要的在于其勾勒了具有世界国家形式的世界城邦，当今的全球化理论以及世界公民理论均是以此为源头的。全球化是我们这个时代所面临的主要挑战，全球化的时代要求人们不仅要关心自身所在的共同体，同时还要关心世界主义。 关键词：斯多亚学派 世界城邦 自然法 全球化 斯多亚派是希腊化时代出现的一个重要思想流派, 其哲学影响深广, 流行达五百余年之久, 地域范围广及大半个地中海世界。斯多亚派经历了漫长的发展和演化时期,分前期、中期及后期。不同时期各具特色, 但基本的宇宙观、伦理观及派生于此的社会政治观都是一脉相承的。其“世界城邦”的思想与当代“全球化”问题有着一定的关联。 斯多亚学派关于“世界城邦”的基本观点 斯多亚派建构了自己的政治学说, 主张人人生而平等以及世界主义。他们认为, 人所生活的社会应是一个具有统一性的整体,是一种“世界城邦”。人世间的芸芸众生都不过是这个世界城邦或世界国家里的公民, 在理论上承认所有的人, 包括自由人和奴隶、希腊人和外邦人、男人和女人, 在普遍的世界法律面前一律平等, 提出了建立一个由理性统治的大同世界的政治理想。而且, 与犬儒学派所不同的是, 斯多亚派并不主张人去消极遁世、躲避现实社会, 而是鼓励人积极投身和参与公共事务, 每一个人对城邦的一切事务都须承担义务。这个“世界城邦”存在的基础是只通行一种准则、秩序和法律。人们应遵循“ 同一种秩序”,即人类“共同法”。斯多亚学派的自然法本质上是一种出于所谓自然人性的普遍伦理规范。他们认为这种普遍的伦理规范是人世中人为制定法律的基础, 所以自然法是一切人定法律的根据, 是一切法中最普遍的法。 二、当代“全球化” 全球化（Globalization）是指全球化关联、全球规模的社会生活组织的扩展与全球意识的增长，以及由此而来的世界社会的凝聚，国与国之间在政治、经济贸易上互相依存，世界开始成为为一个整体。总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心，包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。 政治上，当代全球化趋势主要表现为国际体制和国际组织的增多和国家主权被侵蚀。世界各地的人们越来越体验到一系列共同的问题，人们的全球意识越来越强。同时，民族、国家在行使主权时遇到了越来越多的难题。因为全球化使得国家往往不得不接受另一国或多国的决定和政策。 经济上，世界经济取得了巨大的发展，并形成了以世界贸易组织、国际货币基金组织和世界银行为三大支柱的统一、开放的世界经济体系。世界经济格局从单极发展为多极化，演变为统一、开放的世界市场。特别是20世纪90年代以来，在新科技革命浪潮的推动下，在各国经济体制市场化的影响下，经济全球化的进程大大加快，区域经济集团化日益突出，形成了欧盟、北美自由贸易区、亚太经济合作组织等地区政治经济组织。经济全球化体现在贸易全球化、生产与投资全球化、金融全球化以及国际经济制度的全球化。经济全球化对于当今世界经济、政治与国际关系产生了深刻的影响。 三、“世界城邦”概念与当代全球化的关联 “世界城邦”与当代全球化有着诸多方面的关联，其核心思想就是把世界看成一个整体，站在整个人类的高度看问题。人与人之间可以和谐共处，遵守同样的法律，享有同样的自由；国与国之间可以自由往来，互通有无，在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等诸多方面互相促进，推动全球、全人类的发展。 （一）公民意识与当代全球化公民责任 斯多亚学派所提出的“世界城邦”和“世界公民”的思想流露出一种很强的公民意识，这种公民意识体现在两个方面，简言之即“权利”和“责任”。他们宣扬人人都是平等的，人与人之间唯一的本质区别就是有智慧的人和愚蠢的人之间的区别。因此在当今全球化的社会，每个人都应有追求权利和自由的公民意识。就世界范围而言，在面对诸如环境、灾难、战争等关乎于整个人类生存的问题上，每个“世界公民”都应负起责任，不能抱着“事不关己，高高挂起”的旁观人心态，要投身于参与性的世界民主制度中，并且以世界公民的意识完全起到世界国家公民的作用。就中国而言，随着市场经济的发展和完善，其需要造就大批能够与市场经济和民主政治相适应的合格公民。中国正面临全球化的机遇和挑战，需要融入国际社会，需要在国际事务中享有权利，承担义务，发挥积极的作用。因此，全球化不但要求我们为21世纪的中国培养合格公民，而且也要求为21世纪的世界培养合格公民，这就需要一种公民意识。 （二）国家间和谐思想与当代全球化国家间合作