平面设计中及意象空间.doc

平面设计中的灵魂: 多维意象空间 发布时间:2009-5-19????阅读:570 作者：　杜　?　【摘要】: 平面设计的图形主要是意象造型。意象是借助客观物象表现出来的主观情意, 是由图形意义、表现意义和象征意义所组成的多维空间。意象既有图形的视觉化, 又有心象的情感化, 它以有限的物质空间表现无限的精神空间, 这是平面设计的灵魂。????【关键词】: 平面设计; 意象空间; 图形意义; 表现意义; 象征意义　　??中国平面设计的图形主要是意象造型。“意象是融入了主观情意的客观物象, 或者是借助客观物象表现出来的主观情意。” “意”是无形的、抽象的, “意”必须借助语言或图形符号的“形象”才能表达出来。我们的先人早在《易传》中已十分明确地阐释了“意”与“象”之间的关系, 即“立象以尽意”, “象”能表意, 意存象中。刘勰《文心雕龙·神思》又把“窥意象而运斤”当作“驭文之首术”。其实“意象”不仅是“驭文之首术”, 在平面设计艺术中“意象”也概莫如此。? ? 图形意象首次出现是在东汉王充的《论衡》第十六卷《乱龙篇》中:? ? 天子射熊, 诸侯射麋, 卿大夫射虎豹,士射鹿豕, 示服猛也。名布为侯, 示射无 道诸侯也。夫画布为熊、麋之象, 名布为侯,礼贵意象, 示义取名也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕等兽类的画像, 是具有象征意义的画面形象, 不同类别的野兽, 以示不同的权位享有者。古人将君臣上下礼仪之意, 寓于兽象图形之中, 兽象成了具有象征意义的象,设置者立象尽意, 观赏者辨象会意。? ? 在《乱龙篇》中, 王充还提出了“立意于象”的取象原则。? ? 意象是体现艺术图形的主题, 是艺术生命的灵魂, 符号是意象的载体和表现形式。艺术图形中的意象是通过设计者与解读者的想象力及情感意蕴所共生的一个再造图形空间。在此, 我们把这个再造图形空间称之为艺术图形的意象空间。意象空间有别于人与人、人与自然、人与物的空间距离, 重在“象”与“意”的一体性, 是主客观的统一体, 主要体现于视觉感受和思维向度上, 它具有可视性、直观性、空间感和立体感。这个空间中的任何形象都不是孤立的, 而是相互联系、相互渗透的。所以意象空间远远超过了视觉和画面的有限物质空间, 向心灵的无限空间过渡与延伸。本文主要是对平面设计中的意象空间进行透视。? ? 平面设计的意象空间是由图形意义、表现意义和象征意义三大层面组成的一个多维空间。? ? 一、意象空间的图形意义? ? 凡是艺术图形都具有自身的意义。张汝伦在《意义的探究》中说: “所谓意义, 就是人对自然事物或社会事物的认识, 是人给对象事物赋予的含义, 是人类以符号形式传递和交流的精神内容。”图形意义体现了人与社会、人与自然的多重文化关系及心理关系。? ? 图形是意象的符号和表现形态, 意象是由图形烘托出来的。图形的主要作用就是显示人、事、景、物, 为解读者开启进入意象的要津。解读图形的第一环节, 就是要对图形的本体意义及其所指称对象的表现意义进行破译。因为任何一个艺术图形符号, 都不可能像指示牌那样让人一目了然, 而是渗透着民族文化及人文精神积淀的厚重代码, 是意象借以产生的根基。平面设计的图形可分为两种: 眼睛直观看到的与心中所想到的, 即心象。看是解读图形的基础, 不懂视觉图形的原创意义, 也就无法正确理解图形的意象空间。? ? 图形意义体现在诸多方面, 如图形的原创意义、引申意义、借代意义及其相应的表现性之间的关系与流变等。如果文化功底浅薄或解读错位, 图形意象的空间拓展就会被人为地封杀。例如中国传统图形中最有代表性的“龙”形象, 其意义就是一个不断流变的图形符号: 拙笨憨厚的原始龙、狰狞肃穆的商周龙、奔腾洒脱的汉魏龙、肥腴盈满的唐龙、严肃庄重的宋龙、敏捷矫健的元龙、盘绕繁集的明清龙等。尽管龙的“外形”不断“整容”, 但都与其时代及其所代表的文化意义融为一体。? ? 在中国文化艺术的意象群中, 龙的图形有着最原始的意义及现代意义。龙是中华民族的图腾, 由九种不同的物象, 即鹿角、马头、兔眼、蛇身、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳整合而成, 集飞禽走兽、水族生物及自然天象之精华于一身。龙作为人们幻想出的一种动物, 外形具有威猛的气势, 给弱小者以震慑, 所以才有叶公好龙的传说。也正因为其威猛, 它才成为权势的象征。传说中的三皇五帝, 都与龙有关。从汉代开始, 皇帝就自诩为真龙天子, 皇帝的身体称作龙体, 皇帝的衣食住行也都与龙相伴, 如龙宫、龙袍、龙床、龙椅等, 甚至连皇帝生气也美其名曰“龙颜大怒”, 皇宫四周建筑物的装饰图形也多是雕龙画凤、龙凤呈祥、龙飞凤舞等。龙的图形意蕴, 从原始到现代逐渐演变为中华民族的代称,中华民族的子孙, 皆称为“龙的传人”。如果不了解这一点, 就无法