每个人都死了.pptVIP

《世说新语》刘义庆 刘 义 庆 刘义庆（403—约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。 《世说新语》 记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。刘义庆撰。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族与官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。 魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 　　魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。 然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中， 人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。 其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。现在年轻人出于对人生的爱恋，自由的向往，自我的发现与肯定而表现出来的标新立异，与魏晋风度的价值观念是一脉相承的。只要不过于颓废放诞还是可以接受的。 王羲之，东晋大书法家，被后人尊为“书圣” 。 王子猷，王羲之第五子王徽之，放达不羁。尤爱竹子。 王子敬，王羲之第七子王献之。工书法，尤以行草擅名。与其父齐名，并称“二王”。 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。 猷（yóu) 笃（dǔ） 舆（yú) 奔（bēn) 丧(sāng) 好(hào) 调(tiáo) 掷(zhì) 恸（tòng） 课文讲解 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。 王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。 俱：副词，表范围，都。 笃：dǔ （病）重。 而：表承接，不译。 子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。 王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬）的消息？这（一定）是他死了。”说话时完全不悲伤。 何以：即“以何”，为什么。 都：副词，总，竟。 矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了”。 语：动词，说话。 了（li?o）：全，完全。 便索舆来奔丧，都不哭。 就要轿子来看望丧事，一路上都没有哭。 索：要。 舆（yú）：轿子。 奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈或亲属的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事。 子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹。几根弦的声音已经不协调了。子猷把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你与琴都死了。” 素：向来，一向。 琴：动词，弹琴。 径：直往。 灵床：停放尸体的床铺。 既：已经 调（tiáo）：协调。 掷（zhì）：投掷，抛掷，扔。 因恸绝良久，月余亦卒。 于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个月，（子猷）也死了。 因：副词，于是，就。 恸：（tòng） 痛哭，极度悲伤。 绝：气息中止。 良：很。 亦：副词，也。 卒：死。 译文： 王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这一定是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去奔丧事，一路上竟没哭。 子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上