浅谈苏格拉底人文主义精神.doc

浅谈苏格拉底人文主义精神摘要：苏格拉底注重对人这个主体自我进行研究，发觉人的理性思维，这一改前苏格拉底之哲学先关注自然界、再关注人的做法。苏格拉底哲学主体意识是古希腊哲学进入新阶段的标志。在苏格拉底的哲学中，自始至终散发着人文主义的光芒。苏格拉底的这种人文主义精神对我们今天仍然具有重要的意义。 关键词：苏格拉底；主体自我；人文主义； 在整个前苏格拉底时代，对人自身的研究一直没有能够成为哲学的主流，人文主义的影响十分有限。早期智者学派的代表人普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度， 也是不存在者不存在的尺度。”[1]然而智者学派对人的认识还处在感觉和经验的层次上。从苏格拉底开始，人自身成为哲学研究的主体。哲学家研究人、关注人。可以说，苏格拉底的转变表现在两方面。一是研究对象从自然转向人自身，思维方式由直观、猜测的方法转向对话启发式的理性思维。在苏格拉底的哲学中，散发着人文主义的光辉，而他的名言“认识你自己”很好地体现了他对人的关怀。可以说，是他人文主义精神的集中体现。 一、“认识你自己”将认识对象转向主体自我 “认识你自己”是德尔菲神庙的铭句。苏格拉底以此要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。[2]苏格拉底将它作为哲学问题重新提出。在苏格拉底认看来，只有了解了人自己，审视人自己的心灵，才能真正把握宇宙和自然界。“认识你自己”反映了苏格拉底对人自身的关注与思考，实现了哲学研究对象从神到人、从自然到社会的转变，哲学从天上被拉到了人间。西塞罗说：“苏格拉底以前的哲学（主要指早期的雅典哲学），在阿那克萨格拉、阿开劳斯的教导下，研究数运动以及万物产生及复归的源泉，这些早期的思想家热衷于探讨天体行星的大小、轨迹和距离；苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题。”[3]。因为按照苏格拉底的话来说，应该返回人自身来解答问题，因为这些争执的问题是因为有了人才存在的。 另外，苏格拉底也实现了哲学研究从客体向主体的转变。这一转变是哲学自身发展的必然阶段也是时代的要求。哲学起源于人对外物的无知与惊奇，人们最初对自然现象的不了解产生了畏惧的心理，而随着时代的发展，人们发现人自身才是最令人惊异的。同时，当时雅典的高度文明对人们自身提出了更高的要求。这都要求哲学家把研究的对象从自然转向人的心灵，从客体转向主体。从苏格拉底开始，人的知识以及伦理问题开始普遍成为哲学家的研究领域，在此意义上，苏格拉底也成为第一个把哲学从天上拉回到了人间的人。他开启的哲学，从某种意义上讲，是一种带有浓厚人文主义色彩的哲学。 二、“认识你自己”是主体自我拷问灵魂的强大动力 “认识你自己”，“首先要关心和改善自己的灵魂”。[4]苏格拉底这样说：“因此我不做别的事情，只是劝说大家，督促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心和改善自己的灵魂，这是更重要的事情。”[5]对于苏格拉底而言，“认识你自己”就是要认识人自身的灵魂，因为“你自己”并不是你的那副臭皮囊，而是你的灵魂，那才是你身上的神圣的东西，也是使你成为你自己的东西。认识自己就是要认识自己的道德本性，认识自己灵魂深处的真善美。唯有把自己的道德本性挖掘和实现出来，过正当的生活，才是作为人在生活。“认识你自己”也要认识到自身的局限性、有限性和终极实在的无限性，并怀有一颗敬畏之心。因此，“认识你自己”也是一种“反躬自问”的精神，而精神是“理性”和“理智”的对象和产物，因而，只有人的理性精神实体的不断完善才能促进精神的升华。人是理性的，但同时又是不完美的，所以人在自我实践中要不断地运用理性进行反省：我是什么？我做了什么？我体验过或具有什么？然后理智地、有意识地去培养和建立起相应的合乎自身、他人和社会的行为规范，并根据这种规范去约束自己和评价别人，去调节自己与他人和社会的利益关系，去抑制私利。所以说“认识你自己”实际上也是人类对自身精神本质的反省。通过不断地自我反省，达到自我创造、自我超越，进而去求真、求善、求美，以实现个人的全面发展和社会的全面进步，达到人与社会和谐相处的目的。 “美德即知识”与 “认识你自己”是两条相互呼应的原则。换言之，“美德即知识”为“认识你自己”提出了道德目标。苏格拉底曾这样说：“朋友，你是以伟大、强盛、智慧著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关心智慧和真理，不求改善自己的智慧和灵魂， 难道不觉得羞耻吗？”[6]苏格拉底这里的“美德”是指正义和德行。苏格拉底在《申辩》中说，“不可一日不谈论善”[7]在苏格拉底看来，正以和德行是人之所以为人最美好的东西。没有人会不选择美好的东西。也就是主体自我在认识了自己的本质后，自然而然就想去实现它。从这个意义上，苏格拉底把人引向对自身本质—