2.历史上与舆论表现形式.ppt

2．历史上的舆论表现形式 2.1 中国古代的舆论表现形式 “舆諤” :《吕氏春秋·淫辞》中有所谓“今举大木者前呼舆諤，后亦应之”的描写。 《管子·桓公问》：“黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌而主不蔽也；禹立谏鼓于朝而备訉矣；汤有总街之庭以观人诽也；武王有灵台之复而贤者进也。 《吕氏春秋·自知篇》：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”。 《古今注》中说，“诽谤之木何也？“今之华表木也。” 进谏与纳谏，教化与顺化 制度——采风，谏诤，朝议，监察 形式——奏疏，文章辞赋，诗歌民谣，传语时论，露布檄文 多种多样的舆论形成方式——如辩论，讲学游说，察举策对，清议党议，公车上书等。 特点：一是行为的群体性；二是其内容相当具体，针对的是某人某事；三是意见具有明确的倾向性，更具舆论特征，是社会中特定群体对特定事件表现出来的特定意见 正是因为集体上书（诉）中代表着舆论，执政者对其更为重视，稀见“书奏不省”的情形。 ——《汉代官方舆论收集机制》赵凯《南都學壇》2006年5期 从殷商周宗教理性的礼仪讲求到春秋时代个体心理性的“仁”的提出，至宋明理学……世俗伦常常赋予宗教本体的神圣性质，建立起中国式的政教合一的政治系统，力图使政不脱离教。 内圣、外王的思想，在宋代王安石变法后变化出了“正君心”的哲学理念，成为整个封建社会纲常秩序以及官僚体系的维系力量，一方面以制约君权，一方面训导百姓，服从治理。 ——李泽厚《中国古代思想史论》 林语堂《中国新闻舆论史 》 认为即使是在君主专制制度下，中国的舆论仍然是强大的，民众对统治阶级的批评甚至比西方更加强烈。中国的封建专制制度虽然漫长，但是这种强大的对时政的舆论却是任何西方国家所没有的。监察御史制是专制制度的内部调整机制，是一种修补剂，正像林语堂所说它履行了现代报纸所担当的责任，“皇帝御史监察制度不是对报纸或人民的审查，而是对政府和皇帝自己的审查。??”它基本上代表了人民的声音，不过这种“言路”是否开通，关键还在于君主是否开明。在昏庸的君主和残忍的宦官面前，这种舆论批评只会带来血腥的屠杀。林语堂最后也流露出一种否定性的答案：在专制独裁下，即使有宪法的保护，也是一纸空文。 舆论与政治制衡： 中国古代走了一条区别于西方的独特的制衡之路。对最高权力的制衡主要是道义制衡。道义制衡建构在“道高于君”的认识基础上。 与西 方 国 家 以权力制衡权力的“权力制衡”不尽相同的是，中国古代虽然也有权力制衡，但对象主要是君主以下的文武百僚及其政府机构。制衡缺乏应有的硬性，制衡的实践效果完全取决于君主的态度。 《论中国古代王权制衡现象及特征》湖北行政学院学报2003年第4期龙安玉:对 最 高权力的制衡呈弱化趋势 古代西方社会的舆论表现形式 古埃及、巴比伦、亚述、以色列的先知 雅典城邦民主政体：公民大会（顾准：《雅典城邦制度》 ） 罗马时代，“公民会议”发展为“部落会议”和“百人团会议”，壁报，平民“院外”演讲和游说，罢工和暴动。 中世纪西欧 13世纪末 15世纪活字印刷的发明和16世纪的新教改革 1550年，查理五世颁布迫害异端诏令，史称“血腥诏令”。 三十年战争（1618-1648）期间 近代以来的新闻传播与公众舆论 13世纪开始，早期金融和贸易资本主义由意大利北部城市逐步向西欧和北欧蔓延。 从14世纪开始，古代商人间的信件往来已经演变成为一种带有职业性质的沟通系统。 定期邮路，汇集的私人信件 贸易城市成为信息交流中心 1600年第一批定期出版的报纸 1631法国国家报，1665“伦敦报” 17世纪中叶-18世纪，英国咖啡馆、法国沙龙、德国语言协会及其他秘密团体 1695年 1709年英国道德周刊，1726年《匠人》周刊，第四等级 报刊与议会的斗争 英国革命期间的其他舆论形式 舆论的形成 “内克先生的公众舆论” 法国大革命中的公众舆论 德国的读书会与公众舆论 理性、公共性 代议制民主、政治统治的合法性 * 车中装载东西的部分，后泛指车：～马。肩～。古代马车车厢叫舆，是乘人的部分。疆域：～地。～ 图。堪～（相地，风水）。 《孟子·梁惠王上》：明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？ 解字析词 古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等“的第六等。 后泛指供人驱使地位低贱的人。 舆人之颂、舆人之谋、舆人之谤 解字析词 《左传.昭公七年》：“人有十等，皂臣舆，舆臣隶。” 杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“舆则众也， 谓卫士无爵又无员额者。” 《吕氏春秋.为欲