《师说》文白对照1022.pptVIP

《师说》文白对照---唐 韩愈 古之学者必有师。 师者，所以传道受业 古代求学的人一定有老师。老师，是靠（他）来 解惑也。 人非 传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是 生而知之者， 孰能无惑？ 生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题？有了 惑而不从师， 其为惑也， 疑难问题却不跟随老师请教，那些成为疑难的问 终不解矣。 生乎吾前， 题，就始终不能解答了。出生在我之前（的人） 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 他懂得道理本来就比我早，我跟从他并向他学习 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 出生在我之后（的人），（如果）他懂得道理也 吾从而师之。 比我早，我（也）跟从他并向他学习； 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大还 是故无贵无贱，无长无少， 是比我小呢？因此，无论地位高低，无论年纪大 道之所存， 师之所存也。 小，道存在的地方，就是老师在的地方。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！ 唉！从师的风尚不流传已经很久了！要人们 欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 没有疑难问题可难啦！古代的圣人，他们超出一 犹且从师而问焉； 今之众人， 般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 他们（的才智）低于圣人也很远啦，却以向老师 是故圣益圣， 愚益愚。 请教为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大 其皆出于此乎？ 爱其子， 概都是出自这个缘故吧！（人们）爱他的孩子， 择师而教之； 于其身也， （就）选择老师来教他；对于他自己呢，却以向 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 老师学习为耻，（真）糊涂啊！那些孩子们的老 授之书而习其句读者， 师，是教孩子们读书并使他们熟悉书中断句的人 非吾所谓传其道解其惑者也。 不是我所说的能传授那些大道理、解答那些疑难 句读之不知， 惑之不解， 问题的老师。不懂得句读，有的去请教老师；疑 或师焉，或不焉， 难问题不能解答，有的反而不去请教老师。 小学而大遗， 吾未 小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我未能 见其明也。 巫医乐师百工之人， 看出那种人是明白事理的！巫医、乐师和各类工 不耻相师。 士大夫之族， 曰师 匠，不以互相学习为耻。士大夫那一类人。（一 曰弟子云者， 则群聚 听到有人）称“老师”称“弟子”等等， 就聚集 而笑之。 问之， 在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），（他们） 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 就说：“那个人同那个人年龄差不多，道德学问 位卑则足 也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就感 羞， 官盛则近谀。” 到羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚 呜呼！师道之不复可知矣。唉！从师学习的好风尚不能恢复，（由此）可以 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 明白啦。巫匠，乐师和各类工匠，君子不屑与之 今其智乃