华夷与君臣：清初的文化论争.pdfVIP

第30卷 第6期 廊坊师范学院学报（社会科学版） 2014年12月 Vol.30 No.6 JournalofLangfangTeachersUniversity（SocialSciencesEdition） Dec.2014 华夷与君臣：清初的文化论争 尤学工 （ 华中师范大学历史文化学院，湖北武汉430079） 要： 义是清初文化论争的核心议题，雍正时期的曾静案和《大义觉迷录》的颁布就是一个典型 摘 华夷之辨和君臣之 缩影。明遗民将明清易代视为篡逆之举，以华夷之辨和君臣之义作为否定清廷正统性与合法性的思想武器，以此寻 求自身在文化秩序中的主导权。而以雍正为代表的清廷则着力以“天下一统，华夷一家”为基础，以“尊君亲上之念” 为维系，以承认清廷的正统性与合法性为旨归，力图消除明遗民的文化抵抗，建立自己主导的政治和文化秩序。两种 不同的秩序诉求所引发的文化论争反映了清初异质文化的冲突与融合，而其走向则使清初文化更具解释力和包容 性，有效消解了易代所带来的社会和文化动荡，为清初政治与文化注入了新的活力。 关键词：华夷之辨；君臣之义；文化秩序 中图分类号：K09 文献标志码：A 文章编号：1674-3210（2014）06-0043-06 明末清初是一个“天崩地解”的时代，也是一个 争的一个典型缩影，本文拟以此为中心，探讨清初朝 秩序重建的时代。明遗民面对王朝易代、时局动荡、 廷与明遗民对文化秩序的不同诉求。 社会失序，以及自身地位的巨大落差，充满了愤懑、 一 焦虑和无助。他们就像乱世激流中飘荡不定的浮萍， 对于明遗民来说，入主中原的大清自然是传统 身不由己而又想有所经营。清廷则力图尽快重整混 意义上的夷狄，而在失去政权依托的情况下，华夷之 乱的社会秩序，消除明遗民的政治、军事和文化抵 辨就成为他们反清的有力思想武器。华夷之辨的核 抗，建立稳固的一统帝国。于是，双方在各个领域展 心是以华夏作为政治统治正当性与合法性的来源与 开了或明或暗的斗争，其中文化领域的论争主要集 根基，而确定何为华夏就成为一个关键问题。华夏与 中在华夷之辨、君臣大义等重大问题上。这些文化观 夷狄的区分，一般指地域、血缘与礼义文明的区别： 念被赋予特定的政治意涵和秩序诉求，反映了当时 以居中原者为华夏，以居四边者为夷狄；以炎黄族系 意识形态领域斗争的动向与格局。雍正时期的曾静 为华夏，以非炎黄族系为夷狄；以合乎华夏礼义文明 ① 案和随之颁布的《大义觉迷录》 是双方进行文化论 或被其所教化者为华夏，不合者则为夷狄。古人还有 收稿日期：2014-09-30 基金项目：教育部人文社科研究项目“易代修史、史学观念与文化秩序—— ‘明史’编纂群体为中心的考察” —以 （10YJC770113）；教育部人文社科重点研究基地重大项目“近世知识群体的专业化与社会变迁” （12JJD770018） 作者简介：尤学工（1972-），男，河南周口人，历史学博士，华中师范大学历史学院副教授、硕士生导师，主要研究中国 史学理论与史学史。 ①美国史家史景迁用生动的笔法在其《雍正王朝之大义觉迷》（温洽溢、吴家恒译，广西师范大学出版社，2011年版） 中对曾静案和《大义觉迷录》的颁行进行了细腻的描述。国内学者则注重从民族思想、政治思想和文化思想等角度 进行探讨，指出清初的华夷之辨、君臣之伦等问题的实质是清政权的合法性之争，也可以将之视为法统与道统的