冯契学术 经典文学作品文献.pdfVIP

第 1 页 我 的学术 研 究主 要 有 两 个 方 面 ：一 是 中 国哲 学 史研 究，出版 了 《中国古代哲学的逻辑发展》和 《中国近代哲学 的革命进程》两种著作 ，对 自先秦直至 年止 的中国哲 学 的发展轨迹作 了粗线条 的描绘 ；二是哲学理论 问题 的研 究，我 自 年代开始便一直关心着知识与智慧的关系 问 题 ，经 过 年的探讨，从广义认识论、方法论、价值论等角 度，写了 《认识世界和认识 自己》、《逻辑思维的辩证法》和 《人 的 自由和真善美》三本书稿，合称为 《智慧说三篇》。这 两方面 的研 究是有着 内在联系 的 。哲学是哲学史 的总结 ， 哲学史是哲学 的展开 。我 的智慧说理论是在系统地研 究了 中国哲学史 ，并 同西方哲学作 了粗略 比较后形成 的 ，而我 的 中 国哲 学 史 研 究则着 重 于探 讨 民族 智 慧 的特 征及 其 形 成 的思想历程 。因此 ，可 以说我 的学术研 究是 由探求智慧 而贯通一气 的。 第 2 页 智慧说与时代精神 真 正 的哲 学都在 回答 时代 的 问题 ，要 求表 现 时代 精 神 ，我对智慧的探求 自然也不例外 。 中国近代经历 了空前 的民族灾难和 巨大 的社会变革 ， “中国向何处去”的问题成了时代的中心问题 。从我 自己的 经历来说，进高中时发生了 “九一八”事变， 年进大学 时碰上了 “一二 九”学生爱国运动。 年抗 日战争爆发 了。在那个时代 ，一切爱国青年、有志之士，都满怀着忧患 意识 ，为“中 国向何处去 ”的 问题 而苦恼、思索 。 “中国向何处去 ”这个时代 的中心 问题在思想文化领 域中表现为 “古今中西”之争，那就是：怎样有分析地学习 西方先进 的文化 ，批判继承 自己的民族文化传统 ，以便会 通 中西 ，正确地 回答 中国当前 的现实 问题 ，使 中华 民族走 上 自由解放、繁荣富强的道路 。这样 的 “古今中西”之争贯 穿于整个中国近代历史。 在 “古今中西”之争的制约下，中国近代哲学的历史观 问题特别突出，因为 “古今中西”之争直接涉及如何看待社 会历史和把握历史发展规律 的问题 。同时 ，要求会通 中西 来回答 “中国向何处去 ”的迫切 问题 ，要把从西方学到的先 进理论运用于解决 中国的实际问题 ，这里面包含着一个如 何 正确解 决主观 愿 望和 客观 实 际 、理论和 实践 的关 系 问 题 。所 以认识论 问题在 中国近代也特别突 出。而与认识论 第 3 页 和历史观 问题相联系着 ，逻辑和方法论 问题 、 自由学说和 价值论 问题 ，也成 了哲学家特别关注 的领域 。因为现实生 活中的 “古今中西”之争，使近代 中国人面临着思维方式与 价值观念 的巨大变化 ，因此这两方面 的哲学探讨也突 出地 贯穿于 中国近代哲学史之 中 。简言之 ，时代给哲学领域提 出了各种需要解决的问题 。 另一方面 ，从哲学本身有相对独立 的发展 ，即从哲学 家对现有思想资料 的批判继承来说 ，中国近代哲学 既有与 自己的传统哲学 的纵 向联系 ，又有与西方近现代哲学 的横 向联系 。与 民族经济将参与世界市场 的方 向相一致 ，中国 哲学 的发展方 向是发扬 民族特色而逐渐走 向世界 ，将成为 世界哲学 的一个重要组成部分 。所 以从哲学本身来看 ，也 有一个古今 中西 的关系 。一般地说 ，凡是在 中国近代起 了 积极影 响的哲学家 ，总是善于把西方 的先进思想和 中国的 优秀传 统结合起来 ，以回答现实 问题和理论 问题 ，从而作 出创造性 的贡献 。这样 的哲学 因为 回答 了时代 问题 ，就体 现 了时代精神 。 不过 ，时代精神不是抽象的，它通过 思想家个人