第四章庙宇石雕的意象类型下.PDF

　　 第四章 一、「事材」類型簡介 廟宇石雕的意象 　　就「事材」而言，「人事之陰陽、善惡、窮通、常變、悲愉、歌泣，凌雜深 類型下 頤」(方東樹《攷槃集文錄》)，皆可以成為詩人創作的材料，如劉勰《文心雕 龍‧事類》就說： 　　事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。 「援古以證今」的「事材類」，可以是事實，也可以出自杜撰。以「事實」來 說，又以「過去的事實」、「典故」運用得最為廣泛。如蘇軾〈超然臺記〉一 文： 　　南望馬耳常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎。而其東則廬山，秦 　　人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有 　　存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。 　　東坡登上「高而安，深而明，夏涼而冬溫」的超然臺，遊目騁懷，望見「臺 南」、「臺東」、「臺西」、「臺北」四方皆有可觀玩之景致，於「雨雪之朝， 風月之夕」，俯仰四時佳景，悟得「遊於物外」之樂。 　　在這段文字中，「臺南」的馬耳、常山，是山名，秦漢之際，高人多隱居於 此。其東的廬山則有秦始皇遣秦博士入海的事蹟： 　　始皇巡北邊，從上郡入，盧生使入海還，因奏錄圖書曰：「亡秦者胡也。」 　　始皇乃遣將軍蒙恬發兵三十萬人，北伐匈奴(司馬光《資治通鑑‧秦紀》)。 「西望穆陵」則是運用了周文王遇姜太公於渭水之北： 　　於是周西伯獵，果遇太公於渭水之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰， 　　當有聖人適周，周以興，子真是邪。吾太公望子久矣。」故號之曰「太公　 　　望」，載與俱歸，立為師(司馬遷《史記‧齊太公家》)。 以及齊桓公得管仲、鮑叔與隰朋等賢臣，以成就一番不朽功業的史實，來表達自 己一心想要輔佐天子澄清天下的慨然夙願： 　　桓公既得管仲，與鮑叔、隰朋、高傒修齊國政，連五家之兵，設輕重魚鹽之 　　利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆悅。(司馬遷《史記‧齊太公世家》) 繼而又舉《史記‧淮陰侯列傳》中，淮陰候韓信與楚將龍且戰於濰水的事功及不 得善終的史實，表達對未來仕途的憂慮。 　　至於出自「杜撰」的，則以寓言最為常見。如歐陽修〈養魚記〉，全篇通過 大魚「不得其所」、小魚卻「有若自足」，來影射當時的現實環境，抒發內心的 鬱悶與感憤： 4 廟宇石雕的意象類型 　　予觀巨魚枯涸在旁，不得其所，而群小魚游戲乎淺狹之間，有若自足焉。感 　　之而作〈養魚記〉。 　　 　　其他，以抽象的事類而言，如取捨、公私、出入、聚散、得失、逢別、迎 送、仕隱、悲喜、苦樂、歌舞、來往、成敗、視聽、醒醉、