论语言的模糊性与文化的模糊性-外国语言文学研究论文数据库.PDF

论语言的模糊性与文化的模糊性 顾嘉祖 詹朋朋 语言与文化有着密切的联系。语言具备文化的一般特征，是 文化的一部分，它与知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等人类创造 的成果一样，都属于文化现象。文化作为创造语言的动力和语言 表达的内容，在语言与文化两者之间又起着主导作用，制约着语言 产生和发展的内容。文化不但决定着语言指称的内容和方式，还 规定着人们的语言观念。 反过来，语言对文化也有着重要的制约作用。语言是文化形 成的基础。语言的创造是文化形成的基本条件。语言是建立在 “感觉同一性”的心理基础上，能够超越主体之间的界限，使一个人 的内部世界转换成另一些人的内部世界，帮助人们建构认识的异 中之同，形成文化共识。而且，语言是文化的符号，与文化结成能 指与所指的关系。索绪尔指出：“在语言出现之前，一切都是模糊 不清的（ ： ）。”语言使一定的事物以符号的形式进入人的文 １９９９１５７ 化世界，是人进入文化世界的主要向导。 一、语言与文化：两种符号系统的模糊性 语言是一种文化，文化也是一种语言。语言与文化都是符号 ·１２３· 系统。 语言是一种表达观念的符号系统。语言学是符号学的一部分 （索绪尔， ： — ）。同样，文化也是一种符号系统，它是比语 １９９９３７ ３８ 言更大、包括语言在内的符号系统。怀特（ ： — ）认为，全 １９８８３３ ３９ 部文化或文明都依赖于符号。卡西尔认为，“人不再生活在一个单 纯的物理世界之中，而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、 艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分，它们是织成符号之网的 不同丝线，是人类经验的交织之网。……所有文化形式都是符号 形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物来取代定义为理性 的动物（ ： — ）。”符号人类学认为，文化这个符号系统由一 １９８５３３ ３４ 个人群共有的各种公共符号构成。同一种文化的成员共有这些符 号，而且凭借这些符号交流他们对世界的一切观念、认识及情感 （柯云路， ： ）。 １９９９２８２ 符号的典型表现就是语言，符号是包括语言的，但语言符号系 统只是文化符号系统的一个子系统。文化的存在就是符号的存 在。一切文化成就，诸如语言、神话、艺术和科学，都是人类符号活 动的结果。所有文化现象或精神活动都是运用符号形式来表示人 类的种种经验。 列维·斯特劳斯把结构主义语言学的方法引入到人类学的研 究，运用语言学的概念解释不同文化范畴间的关系，成功地创立了 结构人类学。他的研究启发我们：可以把语言符号系统的研究成 果向文化符号系统的研究中推广。 １．语言符号的模糊性 语言具有模糊性。目前对语言模糊性的研究在国内外受到越 来越多的重视，已经形成了一门新的语言学分支：模糊语言学。模 糊性是非人工语言的本质特征，因而是语言学所不能回避的研究 对象。 模糊语言学是在模糊集论的影响下产生的。１９６５年，美国科 ·１２４· 学家札德（ ）提出了“模糊集”（ ）的问题。所谓 犔．犣犪犱犲犺 犳狌狕狕 狊犲狋狊 狔 模糊集，是指由模糊概念组成的集，或者说，是指表现模糊概念外 延的集。模糊集论的出现产生了一系列新学科：模糊逻辑学、模糊 数学、模糊语言学等。模糊数学被认为是信息论和自动控制论的 基础理论。 模糊语言学的研究对象是语言中的模糊现象，涉及语音、语 义、语法和修辞等等。有关研究动向的总结见张乔（ ：— ）。 １９９８３ ５６ 语义中的模糊现象相对来说要多一些，也是国内外学者研究的重 点，因为语音、语法和修辞的模糊性最后都得以语义的模