中国古代美学的形而上的旨趣提纲.docVIP

中国古代美学的形而上的旨趣 第一部分：中国古代美学的形而上的旨趣的哲学渊源 第一章 老子的美学 第二节老子论“道”、“气”、“象” 第三节 老子论“有”、“无”、“虚”、“实” 第四节 老子论“美”、“妙”、“味” 第五节 老子论“涤除玄鉴” 第四章 《管子》四篇与中国美学 第二节 《管子》四篇论“气” 第五章 庄子的美学 第五节 庄子论兀者、支离者、瓮 ？（上央下瓦）大瘿 第六节 庄子论“象罔” 第八章 汉代美学 第三节 汉代的形神论（庄子论兀者、支离者、瓮者，涉及的也是形神关系问题） 第二部分：中国古代美学的形而上的旨趣对审美创造和审美观照思想的影响 第九章 魏晋南北朝美学（上） 第一节 魏晋玄学与魏晋南北朝美学：魏晋人文品评注重人物的风姿、风采、风韵（由具体的形貌体征感受到的精神气质） 第二节 王弼的“得意忘象” 第四节 顾恺之的“传神写照” 第五节 宗炳的“澄怀味象” 第六节 谢赫的“气韵生动” 第十章 魏晋南北朝美学（下） 第一节 刘勰论“隐秀” 第十一章 唐五代书画美学 第一节 孙过庭《书谱》“同自然之妙有” 第二节 荆浩的《笔法记》“度物象而取其真” 第三节 张璪“外师造化，中得心源”、“删拨大要，凝想形物” 第四节 张彦远“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智” 第十二章 唐五代诗歌美学 第四节 意境说的诞生——王昌龄、司空图的意境说 第十三章 宋元书画美学 第二节 苏轼的“成竹在胸”和“身与竹化” 第三节 “远”——山水画的意境：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”惝恍huǎng）以为情” 第二十一章 石涛的《画语录》 第二节 石涛的“一画”论 笪重光论“空景”与“神境” 郑板桥论“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹” 第二十二章 刘熙戴的《艺概》 第二节 刘熙载论艺术创作中的诸种矛盾关系：二、刘熙载的“凭虚构象”：“赋以象物，按实肖象易，凭虚构象难。能构象，象乃生生不穷矣。”(《赋概》)四、刘熙载关于结实与空灵定论述。十、艺术技巧的辩证法：“《国语》言“物一无文”，后人更当知物无一则天文。盖一乃文之真宰，必必有一在其中，斯能用夫不一者也。” (《文概》) 第二十四章 王国维的美学 第二节 王国维的美学基本观点：王国维提出了一条艺术家观物的原则(也就是审美观照的原则)，“通古今而观之”。“政治家之眼，城于一人一事；诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用改治家之眼。” 第三节 王国维的境界说：第一，“境界”或“意境”，是情与景、意与象、隐与秀的交融和统一。 3