《德米安埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》因为认真所以彷徨.docVIP

《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时 》：因为认真，所以彷徨（转） 　　“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的粘液和蛋壳，直到生命的重点。”　　------《德米安》　　看多黑塞作品的人都能察觉出来，探索通向自我之路，平和内心的碰撞和力量，而最终实现超然物外般的精神顿悟是黑塞一生的思考主题。这是他灵魂的诉求，也是无数艺术家、诗人、哲学家的一生困惑之所在。人生哪有不蛋疼的时候，思索自我，思索自我同一性的时候难免会经历自我同一性危机。1916年，也就是创作《德米安》的前一年，黑塞经历精神危机，由荣格的学生 朗格 负责治疗。荣格的众多弟子里，朗格算是比较没出息的一个，结果1921年黑塞在创作《悉达多》的过程中再次经历精神危机，这回由 荣格 本人亲自负责治疗。我像黑塞在生活中还是在与心理医生接触过程中都学习到了不少心理学知识吧，特别是关于自我同一性，角色面具——人格暗影等新精神分析理论。这点在黑塞从《德米安》开始的中后期作品里都能揣测出来——由不少通俗式的心理学解释。当然也由可能是黑塞太天才了自己就悟出来了......　　我是谁？在他人眼中我又是谁？在整个世界的眼中我又是谁？何处是我的价值坐标，是什么令我与众不同，又有什么地方与他人相同？已然度过的岁月里成就了怎样的一个我，我又想成为怎样的人？未来何去何从，我的内心对哪个群体怀有归属感？我有自我同一感吗？何时又在困惑？所有这一切，都源于个体对【自我同一性】的设想和体验。人在自己的一生当中，可以改变很多，然而却永远还是原来的自己——尽管自我同一性在不断更新，在各种领域不断拓展，尽管我们与周遭世界的关联不断变化，我们的骨子里始终有不变的本色。　　其实【自我同一性】这个词是20世纪80年代才逐渐传播开的词汇，在 荣格 那个时代还被称作为【个体化进程】。按照荣格的理论，很多问题的解决，都是通过激发人的自然发展趋势，以使其成长并获得驾驭问题的能力。然后他就可以从新的角度来看待问题。这种自然发展趋势最终成为一种持续终生的人格磨练，荣格将其称为【个体化进程】。此进程的目的就在于一步步演绎真实的自我，越来越率真，越来越自我，情感与行动上越来越协调一致。个体化进程是一个界定的过程，个体在这一进程中获得越来越多的自有和自主权。界定首先意味着个体有意识地对权威、规范、角色以及集体意识做出反思。从深层心理学角度来讲就是摆脱恋父情结恋母情结的过程，是人反思自己全部情结的过程。因为正是这些情结使我们不能按照自己的方式去生活，并在一定程度上一味重复。个体化进程最突出的特色就是坚持不懈地叩问自己与潜意识、他人、周围环境的关系。个体化是一个进程，同时也是一个目标。成为“完我”是一个可望不可即的目标，最理想的状况是正走向通向“完我”的道路上。即便我们已经踏上这条路，也还会时不时停下脚步。但这一过程使生命变得有意义，它充满了意识与潜意识的持续交锋，而这种交锋在人际交往的模式与张力中体现出来。人们必须承受这种对立，直到有标志性的新的体系生成。　　为什么人总是在困惑自己，是哪股力量让我们走上了探索自我同一性的道路，当我们逃避自我同一性问题，又是谁催促我们再次上路。荣格认为人具有一个“核心”，【个体化进程】就是由这个核心来启动和促进，荣格称之为【深层自我】。这个说法看起来有点玄乎和想当然，不过当代著名脑神经学家Damasio却从生物学角度给出过类似看法，也就是说这个“核心”是先验的，是个体生命伊始就存在的。　　PS：Damasio的《笛卡尔的谬误》很不错，从生物学角度反驳而不是传统的哲学VS哲学。　　荣格所理解的【深层自我】，是具有强大调节能力和凝聚力的核心原型，是人体内神秘的“精神领袖”。人一生的发展由它开端，它还控制着自我情结的构成，也是人格的源泉。它是一个存在于我们体内的“人”——所谓个体化，就是人格的历练。【深层自我】的最高境界就是：一个完整的人能够将自身与外部世界结合起来，最终实现一种“天人合一”的乌托邦式的境界。这样，人的意象与世界的意象就融合到一起了：内在即外在，外在即内在。某些具有象征性意味的事物就可以被解释为个体与现实的、具体的世界之间的表达（客观层面的解释），也可以被理解为关于人的内在发展进程的某种信息（主观层面的阐释）。　　【深层自我】是可以被体验到的。人在某些梦境或迷幻状态下能够体验到【深层自我】，它也会在一些具有整体性和包含对立同一的抽象符号中得以显现，比如圆形，球体，圆形与十字的组合，正三角形。在某些动态过程中我们也能体会到它。比如在观看一副绘画作品，聆听一首音乐的时候就能体会到【深层自我】，那