国际汉学课件.docVIP

国际汉学课件 绪论（教学时数2学时） 汉学的定义 清代的“汉学”概念：“汉学”就是同“宋学”相对而言的，指继承汉代古文经学派的学风，重考证而轻议论的朴学，也就是我们所说的清代乾嘉学派之学。不是“sinology”一词的意思。 支那学：“汉学” 来源于法文sinologie，英文为“sinology”, 其词根都是“sino”，乃“支那”的音译，“支那”是古印度梵文对中国的称谓（即指“秦”，英语译为“china”）。所以，英文用“sinology[saina_]”指汉学家或汉学，即支那学家或支那学的意思，但近代日本军国主义者给它加上了殖民色彩，所以现代中国人不大愿接受。 中国学：从语义上说，“中国学”的英文为“Chinese studies”,严格地讲当翻译成“中国研究”，当然，有时候也使用“sinology”。从内容上看，“中国学”主要是指在美国兴起的对当前中国问题的研究。因此，用“中国学”代替“汉学”似乎也不恰当。 华学：“华学”产生于俄罗斯，来源于“华夏”一词，它不仅包括了古典汉学，还与俄罗斯的侵华政策相关，包括了中国西北史地之学、蒙学和藏学。 东方学：“东方学”研究西方人眼中的东方，是对东方包括印度、南亚、西亚、中亚、东亚和中国的文化和文明的研究，那么汉学就是东方学的一部分。近年来比较热门的萨义德的《东方学》所指东方学是一种狭义的“东方学”，主要指西方学者带着后殖民眼光对东方特别是阿拉伯伊斯兰教国家的研究。 东洋学：“东洋学”在西方学者那里基本上等同于东方学，但是这个概念在日本学者那里却有所特指，日本、中国、印度尤其是中国是其中研究的主要对象。 狭义的汉学：古典汉学即狭义的汉学，即“sinology”所指的汉学，它是在法国诞生的一种专门对中国传统（古代）的哲学、历史、语言、文学、宗教、艺术、风俗等的研究。 广义的汉学：现代汉学即广义的汉学，是指对中国有关的所有问题的研究，可称为“中国学”。 我的定义：汉学应当定义为对中国文化的研究，从时间来说，既包括古代也包括近代和当代；从内容上来说，主要包括中国的哲学、历史、文学、宗教、艺术、风俗等等。 注意：不必把中国人（大陆、香港、台湾）对中国文化的研究纳入汉学范围之内。不必把藏学、蒙学等纳入汉学范围之内。 学习国际汉学的意义 中国人了解外国人是如何看待中国文化是必不可少的。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 《只有中国人理解中国？》（顾彬《读书》2006年第7期） 学术乃天下之公器。 外国人对中国的了解远比我们想象的要多。 汉学已成为“显学”。 2、“他山之石，可以攻玉。” 外国人研究中国文化，由于语言、文化传统、资料等限制，也许不如中国人研究得广、深、精、准。但外国人的研究也自有其不可替代的价值。在某些领域，外国人的研究达到了很高的水平，甚至超过了中国人。 有某些学科，外国人是首创，或者经外国人首创之后中国人才“后出转精”。 即便是在一些外国人并没有取得很高成就的领域，他们的思想、方法、角度，往往使人耳目一新，对我们研究中国文化也大有裨益。 汉学正在或者已经改变了中国传统学术研究的面貌。 3、对外汉语专业的学生不仅应当了解中国文化和外国文化，而且应当了解外国人对中国文化的研究，只有这样才能进一步传播中国文化，沟通中外文化。 三、关于本课程的安排和要求 安排：本课程是国际汉学概要或简史。将以国家为单位，分别介绍各个国家的汉学概况，主要是韩国、日本、法国、德国、英国、瑞典、意大利、荷兰、俄罗斯、美国。然后以汉学家为重点，分别介绍他们的生平、著作，着重点在他们的汉学著作的内容、特色和影响方面。 要求：首先要有国学的功底，熟悉中国文化。其次要了解中国学者对本国文化研究的情况，只有这样才谈得上对国际汉学的了解和比较分析。第三，如果能直接阅读外国人的著作原文，是最好还过的了。 第一章 国外汉学简史（教学时数2学时） 二十世纪以前的汉学 旅行家汉学；传教士汉学；专业汉学：汉学作为一门学科是19世纪才在西方正式成立的。1814年，法兰西学院首开汉学讲座，从此汉学进入“近代学院式研究”阶段。 二十世纪以来的汉学 这一时期的汉学发生了巨大的变化，具体表现在： 1、此前的汉学以西欧和日本为中心，20世纪则发展为以西欧、日本、和美国三足鼎立的格局。特别是美国汉学的崛起。 2、形成了传统派和新兴派的对立和融合。传统派以西欧特别是法国为代表，重视对中国古代文化的研究。他们往往对中国的语言、文字、经学、文学有深厚的修养。新兴派以二战之后的美国汉学家为代表，他们更加注重当前中国问题的研究，不重视理论，却注意规范自己的研究模式，从跨学科的角度出发，突出历史、政治、经济和社会研究。一时之间，形成了国际汉学的“古今之争”。争论的结果，最终走向了融合。 3、对国际汉学的研究方兴未艾。 首先对这一学科进行较为全面