第09单元 解读“诚信”.docVIP

解读“诚信” 中华民族传统文化，是以孔子和儒家的优秀思想文化为基干和主体的。孔子和儒家的优秀思想文化是炎黄子孙智慧的结晶，是中华民族的根，是中华民族的魂，是中华民族傲立于世界民族之林的巨大动力和不竭源泉。孔子和儒家优秀思想文化以“仁”为核心和最后追求的道德和价值规范体系中，“诚信”具有独特的地位。“诚信”是不可或缺、无可替代、最根本、最耀眼的伦理范畴和取向。 ????????????????????????一、说“诚” ?????孔子说儒者，“言必诚信，行必忠正。”（《孔子家语·儒行解》）??“诚”是“信”的基础。“诚”是“信”的前提。有诚才有信，无诚则无信。孔子曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”（《礼记·中庸》）“诚，德之正也。”（《孔子家语·弟子行》）孔子给“诚”以极高界定和评价，认为诚者，既是“人之道”，亦是“天之道。”（《孔子家语·哀公问政》）显然，诚的内涵和外延是极其丰富的，其表现是全方位、多层次的。诚是儒者思、言、行、待人、接物等诸方面要终身追求和恪守的道德准则和行为规范，亦即要终身追求和践履的思诚、心诚、言诚、行诚、志诚。 ?????诚，必须从自身做起，加强自我思想、道德、品格、素质的修养。孔子说：“君子不可以不修身，”“修身则道立之。”（《孔家家语·哀公问政》）“一日克己复礼，天下归仁矣。”（《论语·颜渊》）子路曾三问怎样才算是君子，孔子三答之：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓。”（《论语·宪问》）显见“修身”或“修己”的重要。 ?????如何“修身”、养性、“克己”，根据孔子一以贯之的思想，最重要的是遵循、把握、实践“好学”、“力行”、“知耻”三原则。孔子对此作了高度概括：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《孔家家语·哀公问政》）对“德而不修，学之不讲，闻义不能促，不善不能改”（《论语·述而》）表示忧虑。并指出，不管是“好仁”、“好知”、“好信”、“好直”、“好勇”、“好刚”，只要是“不好学”，肯定是流弊无穷。（《论语·阳货》） ?????关于“好学”。“好学”当然不仅是书本的，还有社会的；不是一时一事的，是要践履终生的。“好学”，是一种美德，是知己知人知天的正确途径，是实践“诚”的典型表现。 ?????“好学”，难能可贵。孔子评价其灿若群星的弟子，竟认为唯颜回“好学,不迁恕，不贰过。”（《论语·公冶长》）众所周知，孔子是个谦逊的学问家，他对自己的“好学”?也忍不住要自我赞赏：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）仅此两例，可见孔子对“好学”的推崇和褒赞。 ?????盖世无双的《论语》开天劈地第一句，便是“子曰：学而时习之，不亦说乎？”(《论语·学而》)学习了时常加以温习加深领会并在实践中自如地加以应用，从而达到一个新的境界，确实是非常愉快的事情。 ?????“好学”，要有正确的动机、方法、目标。不“自重”,则“学则不固”；“攻乎异端，斯害也己”。“学而不思则罔，思而不学则殆”。（《论语·为政》）应“择其善者而从之，其不善者而改之”；“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”连唱歌也一样，“子与人歌而善，必使反之，而后知之。”（《论语·述而》）“好学”，要有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”，不知道的事，就“每事问，”（《论语·八佾》、《论语·子罕》）“学而不厌”?（《论语·述而》）、“不耻下问。”?（《论语·公冶长》）。 ??????“好学”，是毕生的事。“仕而优则学，学而优则仕。”?（《论语·子张》）我们历来用后半句，解读亦已剩旧。为今解之，应是学而优可以成就自己的志向和事业（而不仅仅是官位），得到社会的认同和赞赏；而既已得志、事业有成，亦有（必须有）继续学习、更新知识的任务。 ?????关于“力行”。今人和孔子的要求和价值取向虽有不同，但原则是一样的。要求脚踏实地，不好高骛远；“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）老老实实，不哗众取宠；“言不过辞，动不过则”。（《孔子家语·大婚解》）实事求是，不弄虚作假，“知之曰知，言之要也；不能曰不能，行之至也。”?（《孔子家语·三恕》）“力行”，是“诚”的又一典型表现。 ?????孔子强调?“听其言观其行”，认为“不知言，无以知人也。”?（《论语·尧日》）听其言，“古者言之不出，耻躬之不逮也。”?（《论语·里行》）“言之必可行也。君子于其言，无所苟而已。”?（《论语·子路》）认为“巧言、令色、足恭，”“匿怨而友其人”是可耻的。（《论语·公冶长》）言和行要正确定位，关系要理顺，位置要摆正。“不以言举人，不以言废人。”?（《论语·卫灵公》）重要的不是“听其言”，而是“观其行”，“先行其言而后从之。”?（《论语·为政》） ?????行，在很大程度上包括着“言”。此所谓“君子以行言，小人以舌行。