人性及道德善恶.pdfVIP

1 , 第 卷第 期 山东理工大学学报 社会科学版 $ $ ， G38H $ I3H $ 年 月 ++( $ 2345678 39 :;7636= 6?@A5B?CD 39 EAF;6383=D 1 :3F?78 :F?A6FAB, 276H ++( 人性与道德善恶 杨 仕 奎 （中山大学 教育学院，广东 广州 ( $+*( , # % 摘 要 合理界定人性的内容及其与道德现象的关系，是理解并鉴别以往人性善恶理论的基础，也是科学 阐释人性与善恶关系的前提。人性有固有属性与关系属性之分。人的固有属性是人同他人、他物无关而独自具有 的属性；人的关系属性则是人同他人、社会发生特定关系时所产生的属性。人性的道德善恶是一定社会主体依据 特定道德目的对属于道德现象的人性内容所作出的描述、判断与评价。脱离三个必备基本要素———道德主体、道 德现象、道德目的中的任何一者，都不能得出人性是善是恶的结论。 # % 关键词 人性；道德；善恶 # 中图分类号% # 文献标识码% # 文章编号% （ ） -+’. / $)*0++!+ ++( + $0++!0+( “ ”# ’ % 人性与道德善恶是思想史———特别是中国伦 非水性与人性之本原。告子认为 生之谓性 ；孟 理思想史中的重要问题之一，自古以来，人们围绕 子驳斥说，那不就是白羽之白、白雪之白、白玉之 它一直争论不休、见仁见智，并因此极大地丰富了 白是一样的吗？狗性、牛性与人性不也一样了吗？ 人类的思想宝库。仔细思索，就会发现人性、道 孟子继续主张说，性善是无疑义的，因为人的口、 “ 德、善恶之间有着某种内在的逻辑联系：人们总是 耳、目有同样的嗜好与欲求，因此，至于心，独无 ”# ! % 基于一定的人性假设，即性善或性恶、利己或利他 所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也 。 的假设，再结合特定的道德目的，进而确定若干道 “ ”# ( % 故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口 。 孟子从人 德原则规范并因之评判人生行为之善恶。由此观 “ ” 具有 善端 推出人性本善，仁义礼智根于心的理 之，这些范畴与问题既是伦理学研究的基本范畴 “ ” 论，并以 牛山之木 之美来论证之。善是先天的、 也是伦理学研究的基本问题。 本原的；不善是后天的人为不足造成的。由此观