窃攀屈宋宜方驾-杜诗屈骚意趣.PDFVIP

逢甲人文社會學報第 12 期 第 129-151 頁 2006 年 6 月 逢甲大學人文社會學院 竊攀屈宋宜方駕 －杜詩的屈騷意趣 蘇慧霜 ∗ 摘 要 杜甫詩歌風格沈鬱雄渾，後人推許為一代「詩聖」。仇兆鰲為杜詩作注，則 稱許其成就「上薄風騷，下該沈宋」，顯示杜詩在唐代詩歌發展史上承先啟後之 功。 從文學史觀點看來，杜甫倡言 「風騷共推激」（〈夜聽許十一誦詩愛而有作〉）， 以《風》、《騷》並舉的文學觀，超越陳子昂及一般復古主義者，是一種卓越的 識見。理論之外，嗟戀屈、宋的杜甫，更在創作上具體實踐其「竊攀屈宋宜方駕」 〈戲為六絕句〉的論點，詩歌創作屢屢兼有屈、宋騷體之精神與意趣，妙而不著 抄襲之象。 本文試從杜甫的詩賦作品多角度推尋杜甫取騷入詩的創作，發微杜詩的屈騷 意趣。 關鍵詞：屈原、杜甫、離騷、楚辭 ∗ 中臺科技大學通識教育中心專任副教授。 130 逢甲人文社會學報第 12 期 壹、前言：上薄風騷 唐代初期，詩壇承續隋朝遺風，以浮靡相務，史官對齊梁文風的理論反省蔚 為風氣，魏徵（580-643 ）、令狐德棻（583-666 ）等人著史書，批判了六朝以來 的綺靡文風，並強調文學的教化功能，尤其是肯定《楚辭》繼承儒家的怨刺傳統 1 精神，把《楚辭》「驚采絕豔」的辭情與六朝 「綺靡」的文風分別開來 ，陳子 昂（661-702 ）批評齊梁文風「彩麗競繁」的形式主義，以及「興寄都絕」的思 2 想內容，提出「漢魏風骨」的口號，極力推重 「建安風骨」和「正始之音」 ， 3 「始變雅正」從文學本質立論，兼顧風格表現形式探討，他所作的〈感遇詩〉、 〈登幽州台歌〉、〈薊丘覽古贈盧居士藏用〉等詩，具體反映了他的詩歌理論， 若論陳子昂在唐詩發展過程中的歷史意義，正如劉熙載（ 1813-1881）《藝概》 所云，是為「李杜開先」的先鋒。4 然而陳子昂的風骨理論，只是針對齊梁綺靡文風的修正，雖然推重風雅之 聲，盛唐詩人仍大部分保留六朝的詞采聲律與建安風骨駢麗的融合5 ，要到了杜 甫（712-770 ），才轉而以雄渾的才氣與學力，成功地在創作上實踐「上薄風騷」 的理論與創作，最顯明的例子，如〈北征〉詩：「我僕猶木末，鴟鳥鳴黃桑」句， 明顯援引了《詩經》中的〈卷耳〉：「我僕痡矣」句、〈鴟鴞〉：「鴟鴞鴟鴞」、 6 〈氓〉：「桑之落矣，其黃而隕。」等詩句 ，更集掇《楚辭》中的〈湘君〉： 7 「搴芙蓉兮木末」等語而成 。由此可見杜甫取《風》、《騷》成句而技巧入詩 1 魏徵《隋書》卷 76 〈列傳第41 ‧文學〉篇云：「文之為用其大矣哉；上所以敷德教於下：下 所以達情志於上。大則經緯天地，作訓垂範。次則風謠歌頌、匡主和民。或離讒放逐之臣，途 窮后門之士，道坎坷而未遇，志郁抑而不申，憤激委約之中，飛文魏闕之下，奮迅泥滓，自致 青雲，振沈溺於一朝，流風聲於千載，往往而有。」台北：鼎文書局， 1980 年，頁 1729 。 2 陳子昂《與東方左史虯修竹篇》并書（作於垂拱年間， 658-688 ）：「文章道弊五百年矣。漢 魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以 詠歎。思古人常恐逶迆頹靡，風雅不作，以耿耿也。」景印文淵閣四庫全書《陳拾遺集》，台 灣商務印書館， 1986 年，頁 1065-536 。 3 《新唐書》〈列傳〉第32 ：「唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，子昂始變雅正。」台灣， 鼎文書局， 198