现代性的诊断一个反进化论视角.pptVIP

第二讲 现代性的诊断 ——一个反进化论视角 韦伯：理性化 齐美尔：文化悲剧 涂尔干：失范 马克思：异化 马尔库塞：单面人 弗洛伊德：文明及其缺憾 鲍曼：现代性与大屠杀 福柯：规训与惩罚 贝克：风险社会 贝尔：资本主义文化矛盾 马克斯·韦伯：新教精神 Max Weber(1864-1920)：德国社会学会创始人之一，社会学四大导师之一，被誉为“欧洲文明之子”、“最后一位百科全书式人物”。 1882年先后入海德堡大学、柏林大学学习法律，毕业后留校。 1894年，弗赖堡大学国民经济学教授。1896年，海德堡大学政治学教授。 1897-1903年，精神崩溃，修养，1903年重返学术活动。 1920年6月14日，因肺炎病卒。 韦伯：理性化 “祛魅”（disenchantment）? ——“人们知道或者相信，只要他想知道就能在任何时候知道；从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切” ——“在社会生活领域再也找不到诸如‘世界意义’、‘生命价值’之类的基本信念了，‘祛魅’意味着对一切终极意义和价值的消解，但却并不表示我们已经掌握了关于社会生活的所有知识。相反，对人类赖以生存的一般知识的了解程度，我们甚至还不如原始人” “铁笼”（the iron cage）? ——“这个时代的命运，恰恰是最高级、最精微的价值，退出了社会生活，或者遁入神秘生活的来世，或者流进了个人之间直接交往的手足之情中” ——“科学和理性使人类变得越来越‘伟大’，甚至可以狂妄地蔑视神圣，可以认为不存在他所无法超越的界限” ——“然而，科学只是在你想活在这个世界上时，为你提供更多的生存手段，但当你不想在这个世界上继续活下去时，它却无法用这些手段来挽留你。如果一定要科学这么做，那么，按着它的本性，它会把诸如‘意义’一类的信仰连根拔起” 齐美尔：文化悲剧 Georg Simmel (1858-1918)：犹太人，德国社会学会创始人之一，社会学四大导师之一。 1881年获柏林大学哲学博士，尽管才华横溢、成绩斐然，但在学术生涯中只获得了一种边缘性的位置。 在柏林大学，他一直没有正式编制，要求晋升的愿望屡次受挫。无奈之下，1914年转任斯特拉斯堡大学教授。 1918年9月23日，患肝癌去世。 齐美尔：物化的大众 随着劳动分工的细化，社会从一个整体向破碎的异化的状态转变，自主的主体和强大的社会之间出现了深刻的紧张关系。 现代文化和古典文化的区别在于： ——首先，个体和社会间的和谐关系被打碎了，文艺复兴的最卓越成果：个体性，越来越严重地被社会的群体压力所制约。 ——其次，随着经济发展和科技进步，传统的精神文化受到极大的压抑，一种客观的物质文化正在压倒主观的精神文化，物化现象成为普遍的社会现实，金钱和商业价值成为一切评判的依据。 物化是以理性化为依据的。在韦伯看来，守时、计算和精确等概念和新教伦理结合是产生现代资本主义精神的重要原因。 而在齐美尔眼里，这却是文化衰败的因素，理性化实际上是一种物化，精神的内在标准不起作用，唯一判断的尺度是金钱和效率。齐美尔对文化的物化的批判，是后来法兰克福学派的一个主题。 货币扮演着一种十分有趣的角色：一方面它制造了人与物之间的距离，没钱就无法获得某物；另一方面又提供了克服这一距离的手段，有钱能使鬼推磨。正是货币的出现使人们对量的计算超过了对质的强调，整个文化也朝理智化重新定向。 某些事物的总体价值增长到什么程度，与此相应，其个体部分的价值就衰落到什么程度。货币经济和现代文明一方面将人从各种不同的小圈子中解放出来，使人们获得了更多的自由；另一方面又使得人们陷入整个社会更大的不自由之中，在那里世界的客观完美将以人的心灵衰退为代价。我们注定越来越不懂我们所创造出来的世界。（《货币哲学》） 大都市影响并改造了人际关系的本质，导致社会生活中计算理性、非人格化、冷漠、傲慢、玩世不恭等所谓都市性格，所有品质和个性都化约为一个问题：多少？在这里，事本性的理智态度和货币经济密切交织在一起，而都市生活则是它们最为适宜的温床。（《大都市与精神生活》） 埃米尔·涂尔干：社会团结 Emile Durkheim(1858-1917）：犹太人，世界上第一个社会学教授，社会学四大导师之一。 1882年毕业于巴黎高师，1887开始在波尔多大学教书，并于1891年被任命为法国第一位社会学教授，1902年后执教于巴黎大学。 第一次世界大战中，他的儿子和许多学生死于战场，他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。 涂尔干：失范 我们所要揭示的失范状态，造成了经济世界中极端悲惨的景象，各种各样的冲突和混乱频繁产生出来。既然我们无法约束当前彼此争斗的各种势力，无法提供能够使人们俯首帖耳