高中语文教学论文-高考诗歌鉴赏复习备考策略研究.doc

教学论文 高考诗歌鉴赏复习备考策略研究 随着国家全面推进素质教育，高考语文越来越多地注重对学生动手动脑能力的考查。而诗歌鉴赏题尤其能考查一个高中生的文化素养和审美能力，因而诗歌鉴赏题越来越受到高考命题者的青睐。然而许多年来，高考诗歌鉴赏题的得分明显偏低。 作为四大文学样式之一，诗歌是文学领域里一颗璀璨夺目的明珠。教学中，我在班上调查了一下学生，“你们喜不喜欢古典诗歌？”“喜欢！”“你们喜不喜欢高考诗歌的这种鉴赏形式？”他们异口同声地说：“不喜欢！”这个看似矛盾的回答耐人寻味。诗歌是美的，美得让我们的学生无可挑剔却又无话可说，既然诗歌大凡是精华的，学生大约又都是无辜的，那么，是高考出了问题，还是我们的诗歌教学出了问题，抑或古代诗歌原本只可仰视，只可远观而不可鉴赏焉？高考诗歌鉴赏是最高能力层级E级，难度自然很大，但怎样化险为夷，把诗歌从神龛上请下来，真正走进学生的心理世界和情感世界，能意会，善言传，有些问题还是值得思考的。 一、“汝果欲学诗，功夫在诗外”——全面提升文化素养 首先，要掌握必备的文学常识、文化知识。在古诗中，春风秋雨、明月彩霞、江南花鸟、塞外黄沙，甚至金戈铁马、红粉女娃，文房四宝、琴棋书画、亭台轩榭、诗酒文章、历史掌故、轶事趣闻，总之，只要能够入题的，无不被诗人纳入诗中，而且赋予中国味的深意，这就需要我们平时扩大阅读面，尽量多了解古人生活的时代和生活的经历，了解诗人写作时的处境和心境，以便准确把握诗歌的意境。 其次，对我国古代文学的人文精神应有所知晓。中国古代文学源远流长而又博大精深，但有些东西是一脉相承的，我把它概括为三个方面，一是挥之不去的乡国情怀。在我国诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题；与乡土相联的，是对于国家的思念，君与国家，在古代文人那里是一致的，至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强；乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。二是永不褪色的亲情主题。爱情方面，来自民间的一系，表现出更为充分的人性特点。从《诗经》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼教的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。文人的描写爱情之作，表现得较为复杂，含蓄了，深化了，有的带有理想色彩（《古诗十九首》等），有的加进悲剧色彩（白居易《长恨歌》、王实甫《西厢记》等）。友情方面，视朋友如兄弟，交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。三是沧桑厚重的人生感悟。即对于生命短促宇宙永恒的感悟，对于历史、人生的思索，其本质就是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式；对于人生的感悟，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。 另外，要理解中国古代知识分子的双重人格。知识分子自古是学富五车，治国经邦的代名词学而优则仕理所当然地成为古代知识分子实现其社会理想的最佳最有效的途径。但现实与理想往往在世界的两个边缘，于是达则兼济天下，穷则独善其身便在中国古代文人的骨子里深深地植根发芽。知识分子的内心深处及精神实质为入世与出世矛盾生成的双重人格。他们学而优则仕，积极入世，希望通过皇权来施展自身的才华，实现自己的政治抱负，他们的人格在此时表现得最为刚强柔韧，为民请命，以死忠谏，亦即达则兼济天下。此情此境之中，中国古代知识分子所关注的往往不是个人安危，而以社稷江山为重，以奉养他们衣食的劳苦人民为重。在他们心目中，最好的社会状态，也就是他们入世时所追求并且希望出现的社会状态即大同社会皇恩浩荡，他们首先须尽忠，向启用他们的皇权尽忠，在古代社会，皇权在某种角度即国家社稷、民众天下也就是说中国古代知识分子仍然是以整个社会（天下）为任，为终极关怀的对象。另一方面?出世的思想始终在中国古代知识分子身上不能抹去。穷则独善其身为达则兼济天下的最后一条退路，在中国古代知识分子的内心世界留下的烙印。先求闻达，后治天下，退而其次保其家性命不得重用，便等待天生我必有用，一旦时机成熟，他们又会变消极出世为积极入世，此一张一驰，才是中国古代知识分子真正的人格写照。中国古代知识分子的人格是双重互补的，并且以长太息以掩涕兮，哀民生之多艰和路曼曼其修远兮，吾将上下而求索为根本准则应对他们所处遇的境地。这种双重人格在中国古代知识分子身上的体现还有另外一个层面，就是他们仕途不得意，难以施展自身才华和实现其理想抱负时，便生发出人生在世不如意，明朝散发弄扁舟和长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的感慨，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居的出世隐退思想。中国古代知识分子种互异互补的双重人格演化出他们内心深处对于国家、民族、社会的忧患意识，这种忧患意识渗透到他们骨子里，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐正是他们对社会发展深深的忧虑和希冀的最好体现。 课本中有很多极其经典而又鲜活的诗歌素材，以课本