荣耻心运作的心理机制对荣辱观教育的启示.PDFVIP

荣恥心运作的心理机制及对荣辱观教育的启示 汪凤炎 （南京师范大学道德教育研究所 南京，210097 ） 摘 要：本文先揭示羞恥心和荣誉心运作的心理机制，然后指出它们对于新时期开展荣辱观教育有三点启 示：（1 ）培育良知，开展荣辱观教育的关键；（2 ）宜根据不同良知水平群体的荣恥心发展规律妥善开展荣 辱观教育；（3 ）妥善对接中国本有的尚恥文化传统，有助于重塑当代中国人的羞恥意识。 关键词：恥；荣；心理机制；荣辱观；启示 2006 年3 月４日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了 关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。胡锦涛总书记在新时期提出以“八荣八耻”为具体内 容的荣辱观，推陈出新，为中国公民道德建设树起了新的标杆。从心理学角度看，羞恥心， 简称恥，是一个人由自己言行的过失而产生的，表现为对自己违背内心的善恶、荣辱标准而 产生的不光彩、不体面的心理，或因周围的人的谴责而产生的自责心理；与羞恥心截然相反， 荣誉心，简称荣，是一个人由自己言行的合理合宜而产生的，表现为对自己合乎内心的善恶、 荣辱标准而产生的光彩、体面的心理，或因周围的人的褒奖或赞赏而产生的自豪心理。从理 论上理清羞恥心和荣誉心运作的心理机制，能更加科学有效地开展荣辱观教育。 一、羞恥心运作的心理机制 从心理学角度看，现代汉语宜重新启用“恥”字，而不能以“耻”代“恥”；退一步言 之，可以将“恥”和“耻”二字并行通用，但在重要语境里要求使用“恥”字。因为“耻” 字本是“恥”的俗字；再者，二字的笔画相同，并无繁简之别；更重要的是，“耻”字不但 缺少厚重的文化底蕴（因它本是俗字），字面还有“止于耳为耻”之义，这极易误导人的心 灵，让人错误地以为恥是他律的，而不是自律的，这或许是导致当代一些中国人内心缺乏羞 恥心的原因之一，与此相反，“恥”字让人一眼看出其与“心”有关，并向人们暗示恥运作 的心理机制。“恥”左边是一只“耳朵”，右边是一颗“心”。合起来的表面意思是：耳朵听 到了来自心灵的声音。不过，既然“恥”带有明显的伦理道德色彩，“恥”字右边的这颗心 绝不是一颗不带道德判断的“平常之心”，而是一颗带有明显道德判断的“心”，即“良心”。 这意味着，一个人的耳朵里只有听到了来自良心的判断，其心中才会产生羞恥心这种负面的 情绪体验或心灵知觉（指“觉察到”或“意识到”之义）；假若一个人由于种种原因没有听 ① 到来自良心的声音，这个人一般是不会产生羞恥心的，相应地，也就没有羞恥心或羞恥感 。 可见，一个人在遇到或做了一件从伦理道德角度看是羞恥之事后，其心中到底会不会产生羞 恥感，取决于此人的良心的发展程度或水平，如图1 所示（见下页）： ① 这里所讲的“没有羞恥心”或“没有羞恥感”，内含两种用法：作为中性词，主要用于儿童，用以表示儿 童因为良心尚处于萌芽状态，不能对自己所做的羞恥之事产生正确的知觉，从而没有羞恥心或羞恥感；作 为贬义词，主要用于指没有良心的人，用以表示这类人因为良心已死或丢失，不能对自己所做的羞恥之事 产生正确的知觉，从而没有羞恥心或羞恥感，此时，“没有羞恥心”或“没有羞恥感”与“无恥”同义。 1 第一种情形：假若此人是年幼儿童，此时其品德发展尚处于前良心阶段，成人社会所普 遍认可的有关恥辱的标准还没有被儿童所内化，相应地，成人社会所引以为恥的事情，对于 这一阶段的儿童而言，尚没有认知上的意义，自然不能让这一阶段的儿童产生相应的羞恥心， 于是，对于成人社会所引以为恥的事情，此阶段的儿童一般均是以自己的自然喜好去对待： 做了也不觉得羞愧（因为此时儿童的良心尚处于萌芽状态，尚不能对自己的所作所为做伦理 道德的判断，其耳朵听不到来自良心的声音）；不做也往往并不是为了避免恥感心理的产生， 而常常是自己本不乐意做。 努力补救（如停止做等），或采取文饰措施（如找借口等） 总是主动、及时觉知到（耳中主要听到了来自自己良心的声音） 高水平 自 以