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天桥的把式——光说不练 天桥是旧日北京最大的“露天娱乐场”，这里的民间艺人很多，这些艺人，特别是摔跤、练武、盘杠子的，在开场献技时，大都口中滔滔不绝、说个没完，他们或自述师承、或介绍其表演项目等，把观众招引到里三层、外三层，观看的人多了，也把众人的胃口吊足了，然后才肯正式的练几下节目。因此也就有了“天桥的把式——光说不练”这句歇后语，用来比喻那些只在口头上表态、做不出实事的人。 钟鼓楼上的家雀——耐惊耐怕 钟鼓楼一带非常繁华，加之每天击鼓撞钟声震九城，可使一切野生动物闻而心惊，但是栖息在钟鼓楼檐下的麻雀（北京俗称家雀儿）却习以为常，安之若素。因之人们以“钟鼓楼上的家雀——耐惊耐怕”这句歇后语来形容久经风浪、沉稳老练的人。 钟鼓楼上挂肉——好大的架子讽刺那些装腔作势，待人轻慢的人。 钟鼓楼上扎彩灯——高明则以高大明亮来形容手艺高超，胜人一筹。 天安门的狮子——对摆着 这句歇后语借天安门前有一对巨大的石狮对峙于金水桥头的景貌，来形容事物成双成对或形容在一个事件中对立的双方势均力敌、旗鼓相当。  窝窝头翻个儿——显大眼 是指把窝头翻过个儿来，窝儿朝天就显出了个大圆眼儿（即圆孔）来，用以比喻出风头，反而出了丑，常常带有轻视讽刺的意味。  香山的卧佛——大手大脚 这条歇后语表面上是说卧佛的手脚都很大，寓意却是形容那些不注意节约，花钱不知算计的人（北京人习惯上把这种行为称做大手大脚）。如说：“这两口子开了支就乱花一通，真是香山的卧佛——大手大脚。” 西太后听政——专出鬼点子 在慈禧控制清朝政权期间，未曾为中国做一件好事，倒为洋人在中国强取豪夺出了不少力。中国人过去称外国人为“洋鬼子”。人们痛恨西太后勾结洋人，后来便有西太后听政——专出鬼点子一语，借以形容一些人背地搞阴谋，用不正当的手段与见不得人的办法搞阴谋诡计，或形容某些为虎作怅，出坏主意，纵容、鼓动别人做坏事。  屋子里开煤铺——倒（捣）霉（煤）到家了 北京人称败兴或不吉利的事为“倒霉”。因为“霉”与“煤”同音，而北京人又习惯地把来回搬运称为“倒”，所以就产生了“屋子里开煤铺——倒（捣）霉（煤）到家了”的歇后语。 在自家屋子里开煤铺，自然要请工人到家里来做工，这不是“捣煤的（倒霉的）”到家里来了吗？ 卖血豆腐的摔跟头——倒了血霉了 卖血豆腐的一般是推辆小车，车上用竹篓装上血豆腐沿街推销，如果他摔个跟头，结果必然是人也倒了，猪血也没了，这里用没有的“没”谐倒霉的“霉”之音，用来形容败兴或不吉利，比“倒霉到家了”更显得强烈。 剃头的挑子——一头热 为用热水方便，剃头的挑子的一头儿（即放脸盆的那一头儿）还要置备一个小火炉，只要出“挑儿”，火就得生着。因而便引出了剃头的挑子——一头热。用以说明事情的双方，只有一头儿表示热情、关心、主动，而另一头则表现得冷淡、漠然、迟缓。“ 兔儿爷掏耳朵——崴泥 泥塑的兔儿爷有一个突出的特点，就是耳朵特别长。因此会引起儿童的遐想：兔儿爷怎么掏耳朵？如果掏耳朵不是只能掏出一堆泥吗？这里的“崴泥”两个字，表面上是往外挖耳朵里的泥，实际是北京的土语、比喻把事情办坏了，或者是办事过程中遇到了问题，碰了钉子。  兔儿爷折跟头——窝了犄角 这又是一句形象幽默的歇后语。因为兔子本身耳朵长、尾巴短，民间艺人在制做兔儿爷时，往往在耳朵上加以夸张，有的干脆把一对长长的耳朵做成活的，可以随意拆卸。摆在桌上插上耳朵，兔儿爷就显得活灵活现，北京的小孩把这对可拆卸的耳朵称为犄角，如果让兔儿爷折上一个跟头，那么这对犄角非被窝坏了不可。北京人就用这个来形容某人办某件事受到了挫折，显得十分形象。  兔儿爷拍心口——没心没肺 泥塑的兔儿爷中间是空膛儿的，什么也没有。兔儿爷拍心口自然里面没有心也没有肺。北京人常用这句话来形容某些人没有心计，不会应付，不会算计，大大咧咧。  兔儿爷洗澡——瘫啦 这里借以形容那些在铁证面前瘫软下来的罪犯，也常用来讽刺某些在威势前面败下阵来丧失气节的人。  兔儿爷打架——散摊子 当年出售兔儿爷的小贩，都把各式各样的兔儿爷摆在桌案上，俗称“小摊”摊上的兔爷要是互相打起架来，还不碰个乱七八糟？到那时摆摊的小贩只有散伙回家。意思是散伙，即各干各的去了。