《世说新语》中的嵇康.docVIP

《世说新语》中的嵇康 ——通过《世说新语》浅谈嵇康的人格魅力 内容摘要： 在魏晋士子中，嵇康绝对是一个值得大书特书的人物。这并非因为他在文学艺术上的造诣，而是因为他的死，他以生命的代价使其人格和精神升华到了前所未有的高度。他丰神俊朗的外表，卓尔不群的气质固然让人为之感叹；他“博综技艺，丝竹特妙”的高超才华也让人欣羡；他“目送飞鸿，手挥五弦”的绝世风姿也令人神往，但真正能打动人的是他的人格；他“抗心希古，任其所尚”，将封建礼教踩在脚下，敢于“非汤王而薄周孔，越名教而任自然”大胆追求人性的自由，从而不惜献出年轻的生命。 当然，嵇康之死，尚不仅仅因为其性格，与他的身份也不无关系。他与曹氏家族的姻亲关系使之在司马集团眼中成了一个猎杀的对象，身份地位既在风口浪尖之上，内在性格又使其不愿委曲求全，不死奈何？一曲《广陵散》便是他在人间的最后遗响了。 关键词： 嵇康人格 嵇康的外貌在古代也是一位美男子、伟丈夫。据《容止》第五则中记载： 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 所谓容止，指的是一个人的仪容举止。此条目大致意思是说嵇康身高七尺八寸，换算过来大概有今天的一米九一左右，风采卓异。看到他的人赞叹说：“潇洒端正，爽朗清高。”，也有人说：“如同树下清风，高远绵长。”而山公即山涛，嵇康的好友之一，也评价说道：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立;他醉酒的样子，便如高耸的玉山将要崩倒。”由此可见，嵇康的外貌确然丰神俊朗，气质异人。而在《晋书·嵇康传》中也谈到嵇康的外貌，“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。” 余嘉锡在《容止》第十三则中解释：“土木形骸者，谓乱头粗服，不加修饰，视其形骸，如土木然。”据《颜氏家训》中记载，当时的名士大都非常重视修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，如此方能从容出入。而嵇康可谓当时名士中的异类了，整日蓬头垢面，不加修饰。但即使嵇康如此“土木形骸，不自藻饰”，却依然让人称赞道：如萧萧清风，明爽俊朗；如凛凛寒松，高拔清峻；让人认为他是“龙章凤姿，天质自然”。此缘于何故呢？曾有人说过，一个人的外在表象，有时可以折射着他的内在品质。而我则认为，反过来说也是可以的，一个人的内在气质也会影响他的外在表象。正是嵇康的那种傲然独立的气质由内而外的散发，才令他人深深折服，不得不赞一声“龙章凤姿”。即使不修边幅，“土木形骸”也遮挡不住他的光芒。这一点在《容止》第十一则中也得到了旁证： 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。” 有人对王戎说：“嵇延祖卓然超拔，如鹤立鸡群。”而王戎回答道：“你还没见过他父亲呢！”这里的嵇延祖就是嵇康的儿子嵇绍，而王戎则是嵇康好友，也是当时的名士，与嵇康同属“竹林七贤”之一。在旁人看来，嵇绍的风采已压倒众人，犹如野鹤立于鸡群一般，而王戎却认为嵇康较其子则更胜一筹。由此更可证明嵇康是如何的气度非凡了。 二、气度非凡的嵇康 在魏晋时期，长年的战乱使整个社会显现出一片凋蔽的景象，再加上人与人的倾轧和权力的勾心斗角，个人生命霎时幻灭。面对世情的悲凉，生存的艰难，文士们只能借托于醉以粗远世故，或寄情于山川以排遣忧虑。但处于死亡阴影的笼罩下，文士们反而活得更加任情自我，放诞不羁。《任诞》第一则就写道： 陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者；沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 所谓任诞就是任性放纵之意。而将这一条目作为任诞门的开篇，意谓“竹林七贤”皆是任诞之人。这里不仅讲了“竹林七贤”的由来，（嵇康与阮籍、山涛、王戎等七人俱是当时的名士，常常聚于竹林，纵情饮酒，又都偏好玄学清谈，于是世人便将这七人合称为“竹林七贤”）。而且根据此条目所言，“肆意酣畅”的饮酒，显然是“七贤”被认为任诞之人的主因。关于饮酒，查阅先秦典籍即可知，早期造酒和饮酒的主要目的都是为了祭祀。在《诗经·大雅·既醉》中就描写了周成王在祭祀宗庙时遍饮群臣，以期望能达到教化臣民的目的。可见饮酒一直是礼教用以规范个人行为意志一种方式。但在魏晋时期，饮酒却成为魏晋名士用来摆脱这种礼教束缚，追求自然和自由的手段。老庄玄学的复兴，儒家礼法的削弱，使名士们感到自由的可贵，也为个性的张扬起了推波助澜的作用，于是名士们开始追求一种任情自适的生活方式，于是他们在美酒的滋润下，呈现出了一种令人艳羡的超脱和潇洒。而嵇康更是任诞放达，以饮酒来反抗礼教的代表人物。据《伤逝》中的第二则曰： 王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾