文学接受中读者意识觉醒.docVIP

文学接受中读者意识觉醒“文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在审美经验基础上对文学作品的价值、属性或信息的主动选择、接纳或扬弃”。在这里，我们采用“文学接受”这个文学理论术语，而不采用传统的文学欣赏或鉴赏，是因为二者之间存在着质的区别。 从表面上看，文学接受与文学欣赏、文学鉴赏的意思区别不大。指的都是读者的阅读行为。其实不然，作为文学欣赏或鉴赏的文学阅读活动，明显的阅读主体对于客体具有一种仪式的、膜拜的、静观的或审美的性质，或者说在文学欣赏或鉴赏这种阅读活动中，阅读主体只是去被动地接受客体，只能被客体所局限。而文学接受则强调阅读主体自身的选择，强调阅读主体自身对文本的把握、分析、建构，尊重主体的审美价值观，甚至可以这样说，文学接受活动，完全取决于阅读本体的个性、阅历、气质、性别、年龄、职业、人生观、价值观、文化修养、审美情趣、阅读经验、阅读心境等，整个过程也是由阅读主体的接受(沉浸)、评判(审美评判和道德评判)、再造所组成。 文学活动作为人类最重要的活动形式之一，并不单纯是作家的创作活动，它还是作品传播、消费与接受活动。一般来说，文学接受是实现文学价值的必经之途，文学作品必须通过读者的接受，文学活动才能得以完整实现。 文学接受活动过程的第一个环节是接受，接受首先是阅读主体对文本的选择。这一点和文学欣赏或鉴赏是不相同的，因为，欣赏或鉴赏，首先就是把阅读主体定位成被动的接受者，它预设了一个框架或者一个模式，要求阅读主体在定向思维的状态下，不得不接受作品。但是作为文学接受活动，阅读权掌握在阅读主体手中，他可以根据自己的审美情趣、阅读经验、人生历练、价值观念等，去主动选择阅读客体。可以说，阅读接受这一环节，是最能考验作品价值的，因为，在这个环节，首先是作品要能引人入胜，将阅读主体带人客体所预设的情景。而且，在这个环节，是阅读主体主动选择客体，然后进入接受状态，也就是说，对阅读客体的选择，是主体居于主动位置；但是当进入实质性接受状态时，客体凭借着特有的形象性、情感性、审美性等艺术魅力，召唤阅读主体轻松愉快地进入客体的艺术天地，自由自在地神游于作品中，从而沉浸其中，乐而不返。有阅读经验的人都知道，我们在接受优秀作品的时候，往往会情不自禁地随着对象或喜或悲，或紧张或松弛，进入忘我状态，甚至你会不由自主地把作品中的对象与生活参照，与自己对照。而在此时，阅读主体已经不知不觉地化身作品之中，以亲身的感受或经历。设身处地地进入客体，理解客体，把握客体。也就是，此时阅读主体已经不能自己，他已经是客体中的一员，唯有如此，才能达到真正的接受。这时候，阅读主体就由主动地选择客体。进入到不自觉的被动接受，因为真正的艺术是具有如此的魅力的。所以文学接受的第一个环节。可以叫最初接受，也可以叫“沉浸”，因为在客体逐渐展开以后，就逐渐地开始了对主体的“征服”和”占有”。可以说，阅读主体对客体的逐渐逼近，就是被客体“征服”、“占有”的过程。因此，在文学接受的第一个环节中，主客体的地位和关系，在悄然地发生着变化，即主体由主动变成了被动的被征服，这个环节则是文学接受的初级环节。 接受或曰沉浸，是进行评判的前提，是进入文学艺术殿堂、领悟艺术意蕴的人口，是文学接受的必由途径。一般的文学接受者，往往都能进入这种忘我的境界。但文学接受只能是暂时的忘我，接受作品最终必须走出来，从暂时的忘我的沉醉状态中觉醒过来，走出客体的幻境，回到清醒的状态，与客体相分离，主体站在其“对立”的立场，对客体静观审视，体验玩味，评头论足，这时候，文学接受活动进人第二环节，即对客体进行审美评判和道德评判。而这第二个环节，是文学接受活动中主体意识重新觉醒的开始。 首先我们看道德评判。任何一部文学作品，都包含一种价值观或曰道德意识，这些道德或者崇高，或者世俗，或者高尚，或者卑鄙。只不过文学作品是通过故事或抒情的背景、历史，情节的发展，人物和抒情的关系、人物和人物的关系、人物关系和抒情主体客体之间的关系等一系列形象的手法表现出来的，是一种隐喻，这种隐喻需要通过审慎的分析才能加以评判的，而这是文学接受活动进入更高境界的自觉行动必须经历的。这种价值评判是否符合作品的初衷，是和接受者的价值观、阅读经验、人生经历等密不可分的。举一个耳熟能详的例子，金庸的小说，一直拥有巨大的阅读市场，可以说金庸是文学消费的极大受益者，但是，当我们进行调查时，却发现很少有能读懂金庸者。比如《倚天屠龙记》中，对周芷若这个形象的道德评判，就很少有人能做到公允。普通读者在接受周芷若时，总是非常讨厌，其实这是一个误解。小说围绕着张无忌、周芷若、赵敏三个人物展开，他们之间的感情纠葛让人揪心，我们也为人物不同的命运哀叹。张无忌少而成孤，又被人暗算，身受不治