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朱成 告诉我 你们曾怎样生活朱成戏称自己选择了雕塑这个行业是因为块头大，方便搬东西，又戏称自己参与成都公共景观设计这一行为使其成为了一名“街头艺术家”。每当有人以“成功人士”的冠冕加到他头上时，他都坚决声称自己不过是名幸存者。他不在热闹的艺术圈之内，他安静地住在郊区，守着他的收藏。 /人物名片/ 朱成 著名雕塑家，作品《千钧一发》被国际奥委会总部收藏。现为朱成私人石刻博物馆馆长。对朱成来说，做雕塑是收藏个人的意象，做收藏是留住时间的残片。 你看， 他们的脸 在成都这个城市生活，大概少有人没去过宽窄巷子，是否记得一幅从青砖墙上探出身子的浮雕？那便出自朱成之手。清朝时的老少城人鲜活地留存在了宽窄巷子，他们或扬眉大笑，或端茶沉吟，或修补器皿，一如百年之前。 去年10月，安仁粮仓“秋收”展上，朱成的作品《喜怒哀乐》又一次展出，这件大型面谱装置艺术，用古铜钱、老麻将、私印章、木活字排列组合成4张表情迥异的脸。在朱成的艺术生涯和收藏经历中，“脸”是一个相当重要的意象。他用泥土、钱币、麻将、铜塑造出一张张的脸，他收藏一张张或写实或夸张的脸。早在上世纪80年代，朱成已经开始收藏民俗艺术品，主要是木雕，木雕中尤以面具为主。先民们似乎比现代人更富有幽默感，他们塑造面具，总是爱恶作剧式的夸张。有的拥有一双不怒自威的眼睛，有的鼻子大得占了大半个脸，有的微笑如蒙娜丽莎，有的嗔怒令人动容。朱成对这些脸很着迷，“面具这东西，很活泼，又很自在，从脸上看得出塑造它的那个人的模样。而我是雕塑家，雕塑横跨时间与空间，古老的面具也如是。” 他从砖瓦木石里发现了世上最迷人的东西：自由。“为什么我这么侧重亲民俗的收藏？因为它们是自由创作，没有人去规范它们必须将一块石头刻成什么样子，这些没有名字的古代石匠将它们的生活和幻想投射到作品当中。而艺术的意义就是自由，四川的民间艺术尤其是。” 要问作为收藏家的朱成拥有多少张“脸”，得先找到他的工作室。严格遵循他“在朝西的路上第几个红绿灯向右转，在小马路路口向左转，再看见一家什么样的餐馆”的指示，找到他的私人博物馆。嚣张的新楼盘群起包围着一片低矮的房子。进了红色铁门，立即傻眼。石棉瓦和临时铁架下堆着一层又一层的石刻，光头的和尚造像与扎着发髻的道士造像做了邻居，戴着普通布幞头的古代居民眉眼带笑，仕女表情平和地看着对面的怒目金刚。 朱成问：“先看看我的收藏？”粗糙的一大片石棉瓦棚里，见缝插针般放着各种石刻：武士、文官、歌舞伎、泥塑罗汉……雕像们只剩了一颗头，一张脸兴许都不齐全。看着它们，想起“芸芸众生”这个词。朱成道：“做塑像的人靠手艺和想象力吃饭，如果工匠们还活着，也许能问出点什么，比如，这张天官的脸取材自谁？是同村的张三？还是隔壁的李四？” 石刻与塑像直接摆放在土地上，它们与逐渐蔓延的青苔、蕨类植物一起生活，这难免让人担忧它们会遭受水汽侵蚀。“雕像本是顽石泥土，那就接接地气放在泥土上。”朱成想了想，可能自己也觉得条件简陋了点，又笑了，“随便卖个一两样，就能改善居住环境，算起来我算是富可敌国了吧，你看，连立锥之地也没有。” 几千张脸在这座简陋的建筑里共度每一天，它们并不像电影镜头通常展示的那样，要么让人感到阴森，要么高大威严。在屋檐下，你看我，我看你，一个唐朝的武士无可奈何地站在宋朝文官的旁边。这些年岁久长的脸凑在一起，从树荫下到小路旁，随时都能看到，透着亲切。“当然，它们来自生活，它们也曾生活。” 告诉我， 你曾怎样生活 别说只有朱成为房子发愁，古人又何尝不是。朱成藏有2000多块刻有房子图样的浮雕墓石，2000多栋“房子”，无一雷同，墓主人的“N层独栋别墅”象征着不同的人对来世生活的不同愿望。有趣的是，他们还给自己的未来住宅取了各不相同的名字，比如“得其所”、“安之居”，或直白如“快乐宫”。“在中国，砖木结构的建筑不易保存，能一窥古代人建筑理念的，就只有这些墓石了。如果不是古人对建筑格外重视，又怎么会每个人都刻上一座房子在墓石上？这几乎是一种图腾，在墓主人生时，它庇护人们的肉身，在他死后，它庇护人的精神。千百年来，人人向往居有定所。” “民间的石刻，从单件上考虑，没有很大的价值。但有不少封墓的墓石，上面刻的是一位妇女从半掩的门里探出半个身子，称为妇人半掩门，很多人认为，这是男权至上社会的表现，哪怕死去，都要假定一个妇女的角色让她倚门守盼，而我的想法更简单：这难道不是反映了当时人的生死观吗？这扇门通向来世，没人看守，万一有风吹过门关上了怎么办？”也有只见门不见人的石刻，他大笑曰：“刻这块石头的工匠太偷懒，连多刻一个人都不愿意。” 阿加莎#8226;克里斯蒂在《告诉我，你怎样去生活》一书中说：“这正是考古学对过去发出的询问――告诉