安庆民俗文化功能自我鉴-赛口中学.docVIP

安庆民俗文化功能自我鉴 ? 学校：赛口中学 ? ● 目的：安庆地处长江中下游地带，历史悠久，乃吴越之古邑，东南之望郡。这里山水清远，气候宜人，物产丰饶，经济繁荣，是著名的鱼米之乡，丝绸之府，文化之邦。千百年来，安庆人民创造了自己丰富多彩的社会生活， 为了更全面，更系统地了解安庆民俗的特征，展示 安庆民俗文化所具有的独特感召力，传承宝贵的历 史文化遗产，研究其文化与文化功能。 ● 意义：民俗产生于人类社会生活，通过民俗 文化的主体——人，代代传播，生生不息，成为社会 生活的一个重要组成部分。丰富多彩而相对统一的民 间行为和思维方式，无需政令法规而自觉遵行的风俗 习惯，普天同庆的传统节日生生不息的民俗事项，由 此而形成的代代相传，共同遵守的生活模式，铸就了 支撑我们华夏文明的坚固基石——民俗文化。民俗文化是遍布于任何地区，任何人群的文化现象。这为安庆这座历史名城，增添了光辉的色彩，也为安庆打造“魅力城市”提供了深厚的文化底蕴和历史气息。 ● 研究方法：实地调察、文献参考、网上浏览，访谈一些老人，对一些历史研究学者的采访等。 ● 内容简介：俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”民俗文化作为透视社会的广角镜；受到民族居住地区自然环境条件的制约，有着鲜明的地域特点，不同的民族，不同的地理环境对不同的民俗的形成起着很大的作用：比如安庆水域的自然生态环境，四季分明的气候，使渔业和水稻为代表的农业及桑业十分发达，这些因素给安庆地区民俗的形成和发展造成重大影响。 ? 图一 民俗分类图 ? ? 比例（%） 45 35 25 15 1970 1980 1990 2001 年份 图二 民俗娱乐的成长 ? 一、安庆民俗的娱乐性 ? （一）民俗娱乐的功能 民俗文化往往能引起人们热烈、欢快、轻松、美的享受等愉悦心理。即使是一些严肃的民俗，仍然包含着娱乐的因素。娱乐习俗是民俗文化一个有机的组成部分，它在民众的生活中占有很重要的位置。尽管娱乐习俗在产生之初拥有实际的功用或隐含某种深刻的文化意义，但随着社会的发展，原始的民俗文化功用在逐渐淡化，而它的娱乐形式却更完整地保留下来了，娱乐性为民俗文化最重要的特征。 无论是参与者还是观赏者，带有浓厚文体娱乐色彩的娱乐习俗总是能给人以更享受和内心的愉悦。人们倾向于一定的民俗，就在于它的娱乐功能使人轻松。 在漫长的封建社会里，安庆人的生活基本上是以家庭、家族为中心的，而包括游娱活动在内的社会交往，有文化、娱乐、休闲的行为方式，展示着百姓的才华，宣泄着民众的情感，协调着人们的社会关系，特别是许多富有安庆地域特色的游艺活动，表面似乎是老百姓业余的消遣和游戏，实际上却以游乐的形式使人们的心灵得以放松，精神得以调节。 ?（二）民俗娱乐的形式 ▲ 舞动的安庆龙 ● 龙是中国老百姓崇拜的对象。舞龙具有悠久的历史，和舞狮一同成为大型喜庆节日不可缺少的表演节目。安庆城乡的舞龙，或以粗犷豪放见长，或以细腻柔美闻名。 ● 德清县城关镇民间自古有舞龙的习俗，传说在南宋时期因接受都市临安（杭州）的辐射，深重南宋文化的影响，舞龙风俗极为盛行。目前，德清县内长期进行巡回表演的民间龙灯队有数十支，每逢喜庆节日，他们进村入户，自娱自乐，保留了淳朴、丰厚的传统民间文化。而且，在德清农家，至今还保留着喝龙灯酒的习俗。每到春节，家家户户争先恐后邀请舞龙队，以求吉祥。 ◎ “长兴百叶龙”已成为了对外交流的一张金名片 200多年历史，多次晋京演出，享誉全国的“长兴百叶龙”演示了粉荷碧莲瞬间化作烈性蛟龙的神奇故事。 ● 百叶龙的龙头象荷花，龙尾则由蝴蝶灯变化而成，可谓别具一致。它吸收了近代灯扎工艺中以铅丝绢纺为材料的技艺，以数十个扎上荷花瓣的竹圈做龙身，圈圈之间有绳相连，可叠可伸。相叠时宛似一朵朵荷花；节节相勾即可拉开，变为一条彩龙。这条龙全身上下共有800多片鳞片，龙鳞就像一片片粉红色的荷花花瓣，丰满逼真，独树一致，故称“百叶龙”。 ● “长兴百叶龙”起舞时色彩缤纷，全身盘旋起来，就像一池盛开的荷花。荷花忽聚忽散，聚散之际，朵朵荷花已经连接成一条粉红色的彩龙。张张荷叶变成团团祥云，片片花瓣成为块块龙鳞，表演既柔美细腻又气势磅礴，配以音乐，更是扣人心弦。 “百叶龙”主要在春节，元宵期间走村串户，在稻场、田间围圈演出。如果是晚上，龙队点上火把舞龙，场面更为壮观。 ?功业： ● “百叶龙”经常参加全国、省、市民间艺术调演。2003年2月中旬，长兴“百叶龙”随浙江民间艺术代表团赴新西兰，参加由新西兰政府举办的第四届中国新年灯会，取得巨大成功