吴宗慈与《庐山志》.docVIP

吴宗慈与《庐山志》 　　摘 要：庐山修志之传统，绵延千年，其中民国时吴宗慈修纂的《庐山志》便是其最具代表性的志书之一。研究吴宗慈与《庐山志》，既可以了解吴宗慈为传承庐山文化所作出的巨大贡献，也有助于理清《庐山志》中所蕴含的吴宗慈较为进步的方志理论，以及其在庐山山志史上的地位和价值。 　　关键词：吴宗慈；《庐山志》；《庐山续志》；方志理论 　　1 吴宗慈生平 　　吴宗慈（1879～1951），字蔼林，号哀灵子，江西南丰人，近现代著名历史学、方志学家、社会活动家。 　　吴宗慈出生在一个传统的官宦家庭，祖父官至清内阁侍读学士，父亲曾任清兵部侍郎。三岁时，父亲去世，家道自此没落，跟随着母亲回了故乡。八岁开始读书，师从刘文江，十九岁时“应府试，录批首（批首即府试第一名）”[1]，二十四岁时进入张謇创办的南通师范学堂学习。 　　（一）投身报业 　　吴宗慈所处的时代正是西方列强不断入侵中国，民族危机日益严重之时，以康梁为首的维新派大力宣扬变法，革命派也在积极开展斗争，当时报纸成为有识之士传播先进思想的工具，“时四方新学士子喜康梁之议论新颖，群相呼应，起而组织学会讨论政治问题与社会问题”[2]，关心时局留心新学的吴宗慈也开始投身报业。起初，吴宗慈只是向蔡元培、章太炎主办的《警钟日报》投稿。1909年，他与友人沈友士、铁姗等在广东汕头创办《晓钟日报》，该报社很快被清政府查封，之后他又为《民呼日报》撰写社评，也编辑过《上海新闻报》。1911年，武昌起义爆发时，吴宗慈任《江西民报》（原名《自治日报》）主笔，积极发表革命言论。 　　（二）参加革命 　　1921年1 月，吴宗慈因主编《江西民报》和在江西革命中的贡献，作为江西代表之一，赴南京拜谒孙中山，回省后，任省民社[3]副支部长。次年，当选为国会众议院议员兼宪法起草委员会委员，主编《醒华报》。此后，出任四川将军署秘书长、巡按署秘书、政务厅厅长。1917年，赴广州参加非常国会，受孙中山之命任川滇劳军使，前往调停川、滇两军。随后，任军政府列席政治会议秘书兼交通部主任秘书，参谋部秘书长。1919年，出任国会宪法起草委员会理事兼书记长，主持起草宪法，至1924年北伐开始时止。在这期间，吴宗慈编写了《中华民国宪法史》一书，全书分为前后两编，是我国第一部宪法史。孙中山逝世后，吴宗慈遂退出政坛，转入创办工矿等实业，后因企业倒闭而作罢。 　　（三）从事教育 　　1905年，吴宗慈收到兄长来信前往广东饶平，即被聘为饶平县师范学堂监督兼教员；后又受聘为海阳县立高等小学堂堂长，兼任金山中学堂监学、韩山师范学堂教员；1907年，任两广随宦学堂教员，旋为广东学务公所会计科长；1909年，回家省亲时被聘为南城县郡中学监督，兼任省视学。建郡中学是南城县废科举后建立的第一所中学，开设了经、史、地理、化学等课程。吴宗慈在任期间大力整顿校务，添置设备，广络人才，校内气象一新，但终因改革得罪保守派，被冠以莫须有的罪名，暂停教学。 　　近三十年后，即1936年3月，吴宗慈应邹鲁之约到中山大学研究院讲学，9月，正式受聘为中山大学研究院指导教授及文学院史学系教授。1938年，教育部决定改编高中历史，吴宗慈受学院推荐担任此事。1939年元旦，学校人员与广西驻龙州的军政界官员举行联欢，吴宗慈也赶赴昆明。在昆明期间，任西南联大教授，克服环境恶劣、水土不服等困难，教书育人，以年迈之躯为动荡中的中国培养栋梁之才。 　　2 两次修纂《庐山志》的经过 　　（一）修纂《庐山志》 　　1930年，吴宗慈来到庐山，与好友陈立三同住在沽牛岭，“相与谈及牯牛岭避暑地为外人租借始末，人罕能道其详。旧《庐山志》尚修自清康熙时，岁时不同，氓俗递改，遂至一方文献，杞送难征。”[4]《庐山志》，自康熙时毛德琦编纂后，距今二百馀年矣。”[5]吴宗慈产生了为庐山修志的强烈愿望，他抱着修不成山志决不下山的决心，亲自调查，广泛搜集和查阅大量书籍、档案等史料，并约请植物学家胡先?X、地质学家李四光等人一起参与，前后费时三年，终于完成了《庐山志》的编纂工作。 　　（二）修纂《庐山续志》 　　1946年，吴宗慈第三次来到庐山，此时的庐山又历经了十几年战火的洗礼，早已物是人非，想到当年所修的《庐山志》仍留有几处未竞之遗憾，于是萌生续修《庐山志》之意。1947年，吴宗慈开始搜集资料续修《庐山志》，前所修《?]山志》为私人募款，此志是官府筹款所修，其在《庐山续志稿序》中也说：“至于正续二志均经一人之手纂辑而成，亦为一千余年方志史上不多见之事，此个人所堪引以自慰者。”[6] 　　3 两部《庐山志》的修纂特色 　　（一）吴宗慈的方志理论特点 　　吴宗慈方志理论的首要特点便是强调方志的实用性，他在《修志丛论》一文中写到：若今日则方志所重在实学，乃为一切民族社会经