关于中医思维方式.docVIP

浅论中医思维方式?? 每门专业都有自己的思维方式，法律有法律的思维方式，西医有西医的思维方式，艺术有艺术的思维方式。虽然当你知识面非常广时，好象练气功一样突然打通了大小周天，一通百通。但专业间的思维方式还是有区别的，即是从哲学上说不同学科具有不同的方法论。思维方式是指对某些事物已经形成了以某种习惯、定势、形态、模式进行不假思索甚至是本能反应的应对方式。?? 于中医来说，西医的思维方式只可借鉴，不可通用。因为西医的思维方式是还原论，它要“见著知微”，它要研究到具体的组织器官。在疾病诊断过程中要寻找出局部病灶、病原微生物，于是认为十病有九是菌毒引起，采取的治疗方法是十病九杀菌抗毒消炎，关门揖盗，就地歼灭，投鼠也不忌器。或者见病灶就切除，犹如修车，轮胎爆了不是去补胎而是换轮胎，但是病因没消除，轮胎还会一爆再爆（如傅彪肝癌换肝后新肝又得了肝癌，白血病换骨髓的人寿命和常人不一）。当然西医一些病理还是可以借鉴使用的，例如由口腔疾病下走引发的肾炎，中医在治肾炎时，可以加入治口腔疾病的中药以治本；肝源性糖尿病，可以加入清肝补肝的中药。?? 中医的思维方式是整体观，它要“见微知著”，它见到某些症状体征就要推断到经络、脏腑、气血津液及它们间互相联系。于是把脏腑看成是一个相对独立而又互相联系的系统，头痛可能要医脚，肺咳要去治肝，治疗的办法主要是给邪以出路（吐、下、利、汗），开门逐盗，投鼠忌器。中医没办法换轮胎只能是补胎。??? 西医研究药理要研究药物的分子结构、作用机理。中药呢？鱼腥草素钠、黄连素、青蒿素、柳枝中的水杨酸钠、山慈菇中的秋水仙碱，其机理和西药类似（有为数不少的西药是从植物中提取出来的），这些专病专药在中医叫辨病用药，但毕竟占少数；中医治病以辨病施治为变，以辨证施治为常。多数药可能间接起作用，而非直接杀菌消炎的。古人发现动植物的治病作用，主要有如下几种思维方式： ?? 一是源于劳动实践，乱打乱撞偶然发现； ?? 二是受动物治病启发，例如鹿含草的补肾作用，是受雌鹿和雄鹿交配后，雄鹿支持不住而倒下，雌鹿去含这种草救雄鹿启发； ??? 中医发现药物功用的最主要的方式，是从造物主造物的角度来研究药物的功用(李时珍的《本草纲目》以及陈藏器、徐大春、吴鞠通等医家中有许多这样的描述)。古人根据“人和天地同构”的造物原理，取象比类，藤象人体的四肢，于是认为藤状植物可能有治肢体病的作用，取之试用，果然有一部分确有其用，如鸡血藤、青风藤、海风藤、忍冬藤等治风湿痹痛、肢体屈伸不利，松节象人体的关节，可治关节病；杜仲之皮丝象人之筋络，杜仲试后果然有接筋骨、补肝肾之功；红色象人的血液，可能有治血液病的作用，取之试用，果然红枣、杞子能补血，丹参、红花能活血，血竭能止血；蝙蝠夜里开眼，它的粪便夜明砂，是清肝明目的良药、妙药，雀盲等眼科病少不了；人生疮了，不自觉地用针刺排脓，带刺的植物有排脓作用吗？用之一试，果然皂角刺、刺三甲、蛇泡簕能排脓；蜣螂喜欢食便，古书记载有一种呕吐粪便病，便用它治之；植物的白色树脂，象人的脓水，经过试用，乳香、没药等原来能消肿排脓；锁阳象男人的阳器，可能有治男人病作用，用之试用果然能够壮阳起痿；黑豆形似肾，试用之能治肾阴虚，我有位西医同事，大学时得了肾病综合症，西医已经宣告不治了，一中医教授给其开的二味主药霍山石斛、黑豆皮，不多久便基本治愈；鸡内金能磨砂石，结石病少不了，我的西医弟弟曾得肾石，不愿手术，请我这个中医治疗，我就以它为主药配其它排石药打成粉末，金钱草水送服，不多久大石化小小石化无；穿山甲善破坚钻地，所以它能软坚散结，乳痈（乳腺炎）硬结、肝硬化、疮毒甚至肿瘤它能软化；头发为血之余，用之烧灰能止血；火药能摧坚，针刺、玻璃、铁钉入肉可用它拔出来而不用做手术，西医会说你中医吹牛，而我目睹父亲曾治过3例，用火药及一些昆虫捣敷，将异物从手脚的浅部肌肉中拔出来；类似例子举不胜举，《逻辑学》上有一种推理方法叫枚举法，当举了许多例子能够得出同一属性或同一规律时，就认为其中存在着逻辑关系（例如著名的哥德巴赫猜想就是从枚举中发现“所有大于4的偶数都能写成两素数之和”的一般性结论）。古中医通过对动植物的形、质、色、气、味等类比（归纳起来类比的方法主要有：同声相应、同形相类、同色相通、同类相召、同气相求、同性相从、性随时异、性随地异的“六同两异”），并通过枚举法推导这样一个结论：“人和天地同构”（天人合一）。造物主造物并不杂乱无章，而是存在着一定规律，所以同科属植物功用往往相似，例如人参和三七同科，它们都有止血补气作用，现代分子分析，果然两药所含的人参皂甙大部分相同。古中医是在牵强比附还是的确发现了某种规律呢？我相信是后者。那么现代中医如何运用这种思维方式来思考问题呢？名中医朱良春用威灵仙治骨质增生就是这种思维方式的反映。朱老思考威灵仙能治骨鲠喉又能祛风湿