中华文化的民族性与时代性-南京图书馆.DOC

中华文化的民族性与时代性 （中国文化史学者，艺术理论家，散文作家 余秋雨? 第二个，中华文化生生不息的第二个把握就是占地面积，占地面积决定了中华文化是一种气魄宏大的统一文化。占地面积多大呢？黄河流域八十万平方公里，长江流域一百八十万平方公里，和其他文明相比，尼罗河、上尼罗河、下尼罗河加在一起，古埃及文明只有四万平方公里。两河流域，就是底格里斯河、幼发拉底河流域的文明满打满算不会超过十万平方公里。印度河流域的文明也就六七万平方公里。希腊文明的范围只有几千平方公里。简单的说，当时古代文明，所有文明总的地域加起来，只有中华文明的十五分之一，甚至于二十分之一。说明中华文明的体量极大，以前我们总想的是黄河文明，后来慢慢的挖掘知道长江文明也了不起。长江下游像是河姆渡、良诸文明、三星堆，哪一个挖出来不都是震惊中外，所以加在一起气魄宏大就这么来的。我们写文章经常是五湖四海、天下意识，动不动就是天下，为什么呢？中华文化气魄宏伟，所以最先考虑的总是五湖四海，一定是三山五岳。他不会仅仅考虑家门前那一点点东西。甚至也不像现在有的省和市一样，那么强调地域文化，中国文人不太会强调地域文化。好多地域文化明清时代的一些文人想出来，以前一定是茫茫九州，归于云际。大禹治水的时候，茫茫九州就是归于大禹的治下，都是这样思考问题的。二十世纪前期，德国海德堡大学社会学系的社会学家马克斯威伯教授研究地理环境，我想我们在座研究文化学的朋友一定都知道马克斯威伯。我为了他曾专门到德国的海德堡大学去访问他。遗憾的是，他们社会系学习的学生已经不知道这位教授了。我觉得这个教授非常重要，他当时写过新教伦理和资本主义的发展，特别地对中国进行了分析。他没到过中国，对中国的认识来自于对去过中国传教士的打听。但他对中国的认识，我觉得有好多都很精彩。马克斯威伯教授说过，中华文明因为是农耕文明，所以实际上就是长江黄河文明，长江黄河流遍中国那么多省，就凭这一点，中华帝国必须是统一的，不能被分离的，因为如果不统一的话，治水就没法治，如果治水没法治的话，那就要命了。上游要害下游太容易了。如果两个军阀，老百姓没那么坏，两个军阀有可能很坏，他上游要治下游不是很容易吗？乱来就是。所以马克斯威伯说，这两条大河作为中华文明的动脉，就决定了中国非统一不可。任何军阀混战，目标都是由谁来统一，都没说过不统一，我们都不统一，我们就混着吧！从来没有人这么想过，想得就是我来统一，统一在我手上，统一是一个中心思维，这是中华文化的一个特点。就是气魄宏伟的统一文明，这是中华文明的第二点。 马克斯威伯还说：“统治的“治”和治水的“治”是一个字，而且据他所知，都是水作为边防的”。以此来鉴，他认为中华文化是一个统一的中华文化。这话很有意思，所以我有时候到某省，觉得他们过于强调他们那个角落文化的极端重要，是中国最好的，古代出了多少秀才、多少状元。我就反复用马克斯威伯的话说，中华文明的力量是统一的力量，中华文化的力量是统一的力量，中国最好的、最大的财富就是中华文明，而不是这个省、那个省的文明。我们有些所谓的文化人你能走就走，你去考秀才、考状元的时候，一定要从南方到北方来的，你如果考上以后做官了，那全中国的版图都是你有可能去认知的地方，没有地方界限，中华文明是一个非常大的概念，就是统一的。孔子就被整个中国统一尊重。昨天晚上还有一个记者朋友问我，你对屈原的看法，为什么我不喜欢老说屈原是爱楚国的？屈原所在的楚国当然很可能被人家打过，也打过别人，但现在文化意义上不管被楚国打的，还是打败楚国的人民，都热爱屈原，这是个大问题，已经不是一个分割性的文明了。 这是中华文化的第二个特征，也是我们很好的传统，我认为是不错的传统，他有一种整体智力。在我们现实生活中叫“气”，有“气”，有的时候我们看到，有的国家虽然很精致，虽然很了不起，很文明，但是就缺少一股气。我试过很多次。几十年来，好多地方都哎！“余教授为什么不到我们这里来定居，或者到这来移民”，我当然有各种各样的原因，一个原因是我觉得，我们是一个非常庞大的人群经过几百年的贫困，总有可能走向一个富裕，这个事情如果发生在南非或南美洲也会赶过去看，何况会发生在我的父母之邦。另外我觉得那些国家的“气”不够，这样一股气能够非常养人，能够捕一种我所熟悉的文化，如果在一个非常小的地方，要是整天看到五湖四海，会感到非常奇怪，身心就会很不一致了。 第三就是炎黄子孙是中华文化的血缘基础。基础不是全部，后来有好多血缘经过，但是基础是炎黄子孙。怎么说呢？大概在四五千年以前，中华民族终于从混沌的混荒大河文明时期进入到一个有序的文明时期，这里有一个非常重要的关键人物就是黄帝。太遥远了，历史学家只能对他进行猜测。那我对他也只能猜测一下，尽管有很多争论，只能做些最简洁，最基本的猜测。不管怎么争论，有一点肯定，黄