如何指导学生共读三国演义.PPT

「佐藤學」教我們的那些事 彰化市三民國民小學 校長 楊恩慈 那一個激動不已的夜晚…… ★遇見佐藤學—一萬間教室的寧靜革命 ★三十二年、一千所學校的失敗 ★「只要一所學校成功……」的堅持 ★「學習共同體」的夢想 如果佐藤學可以堅持三十二年、忍受一千所學校的失敗，我為什麼不可以？ 面對從學習中逃走的孩子…… 「學校教育」出了什麼問題？（一） ★ 壓縮的現代化 ★ 競爭的教育：以「考試競爭」來推動教育 ★ 與工業主義的親近：以競爭為基礎的「壓縮 的現代化」與工業主義社會發展呈現並行狀 態 ★ 中央集權的官僚主義：以國家中央集權、官 僚主義及教育政策三頭並進，做為教育改革 的主要推動力 「學校教育」出了什麼問題？ （二） ★ 強烈的國家主義：「現代化」、「殖民地化 」及「國家主義」作為教育及速成長的三大 要素。 ★ 教育公共性的未成熟：以國家利益為中心的國家競爭，以及以私人利益為中心的個人競爭，是東亞型教育中「壓縮現代化」的兩個巨輪而脫落在此構造中的，是教育的公共性。 當「壓縮的現代化」走向終點時，所有的破綻傾巢而出…… 學校變成孩子體驗失敗與挫折的場所 教育簡單化 ★ 日本文部科學省為了「拯救孩子脫離考試的 弊害」而降低教育內容水準，進行「從偏重 學力轉為重視個性操守」的改革 ★ 日本現況：補習的低年級化、考試競爭的激 烈化、補習班產業的興盛 ★ 教育危機的現象其實是公共制度或組織的問 題，教育改革後被歸類為當事人的「自我決 定」及「自我責任」 從「勉強」到「學習」 ★ 即使是拒絕並討厭學習的孩子，其實都渴望 學習 ★ 「勉強」與「學習」的相異點，在於有無「 相遇」與「對話」 ★ 學習是：透過與事物的相遇與對話―構築世界；與他人的相遇與對話―構築同伴；與自己的相遇與對話―構築自我，實行三位一體「關係與意義不斷」編織的永續過程。 具體實踐方法 ★ 透過與「人事物」的相遇及對話，實現「活 動式的學習」 ★ 透過與他人的對話，實現「協同學習」 ★ 擺脫儲蓄知識與技能的枷鎖，實現能夠表現 、分享及品味知識與技能的「學習」 →反思式學習 從學習中中逃走的孩子並未喪失對學習的渴望 學力危機的根基，存在對學習的空虛及冷感，而此根基的源頭則是日本社會中教養的瓦解 主體性的神話 ＊懸在半空中的主體 ＊亞洲教育的主體性 ＊教學中的主體性神話 ＊真正的主體性教學是什麼？ ＊主體性的假象 以「應對」為中心的學習和教學 ＊什麼叫「潤澤的教室」？ ＊作為「被動的能動性」的主體性？ ＊教室裡的「應對」如何發生？ 阻礙「應對」的課堂…… ＊教師針對一個一個學生的發言， 一一進行補充—為什麼？ ＊只理解學生的說話內容，而無法真正傾聽學生發言中所包含著的心情想法，無法產生共感共鳴 交響樂團式的教學 ＊如果以「與學生的應對」為軸心， 教師的活動該怎樣進行呢？ ＊為學生「量身訂做」 ＊四種交往形式並存的課堂 ＊異向交往的實例 ＊拒絕齊步走的老師 恩慈的歷史教室 ★學生可以像「歷史學家」一樣思考嗎？ ★歷史知識與歷史思考，孰輕孰重？ ★「歷史劇」可以當作教材嗎？ 張開耳朵聆聽、欣賞每一個學生的回答 ?教學者最大的進步：不預設問題的答案 ?最大的敗筆：太急著修飾、補充學生的答案，還是逃不出「追求上好課」的魔咒 ?學生很投入學習（特別是看影片的時候十分聚精會神），雖然延遲下課也沒有不耐煩或是埋怨老師（這一堂多上了五分鐘） ?學生表示很喜歡歷史，會在課餘時間找歷史劇、歷史故事書來看，同儕之間也會討論相關的課程內容