德育原理-第一讲.pptVIP

德育原理 2013－2014学年第一学期 杨衍球 课程介绍 Ⅰ 课程说明 本课程是教育学专业必修课程，旨在通过对德育现象的探索，揭示德育的基本规律，以指导德育实践。本课程的主要内容包括德育的本质、德育的意义、德育的目标与内容、个体道德形成的基本规律、德育方法等。通过学习，使学生掌握德育的基本概念和原理，特别是本课程的思维方式，具有运用所学理论分析、解释道德教育过程中的现象，解决德育实践中的问题。 Ⅱ 授课方式：本课程共24学时，以老师讲授为主，学生自学与老师辅导相结合。讲授采取专题讲座的形式。 Ⅲ 考核要求 一、本课程采取读书笔记、平时作业与期末考试相结合的方式。要求每位同学必须选读一本德育教材或德育名著，期末提交读书笔记；认真完成老师平时布置的作业；按照要求参加期末考试。三者分数的比例是2∶2∶6。 二、鼓励同学们多与老师交流，交流的形式可以多样化。老师的电子邮箱：yangyanqiu@126.com。 Ⅳ 参考书目 一、檀传宝著：德育原理，北京师范大学出版社，2006年。 二、黄向阳著：德育原理，华东师范大学出版社，2000年。 三、吴俊升著，德育原理，福建教育出版社，2011年。 四、[瑞士]皮亚杰著，傅统先 陆有铨译，儿童的道德判断，山东教育出版社，1984年。 五、[英]威尔逊著，蒋一之译，道德教育新论，浙江教育出版社，2003年。 六、[美]科尔伯格著，道德发展心理学：道德阶段的本质与确证，华东师范大学出版社，2004年。 七、[法]涂尔干，道德教育，上海人民出版社，2006年。 八、万玮编著，遭遇问题学生：问题学生的教育与转化技巧，中国轻工业出版社，2010年。 第一讲 德育本体论－何谓德育 主要内容 一、德育即道德教育 二、以心育代德育 三、心育学科之建设 一、德育即道德教育 （一）德育概念的泛化 1.古代德育概念 在我国古代，“德”的本字为“惪”。《说文·心部》：“惪，外得于人，内得于己也。从直，从心。”《段注》说：“内得于己，身心自得也；外得于人，谓惠泽使人得之也。”本义是对人讲理，于已无愧。 古代无德育概念，更未使用“德育”这个名称。“德育”是近代以来出现的新概念和新名词。 18世纪70、80年代，德国哲学家康德（I. kant）就把遵从道德法则培养自由人的教育称为“道德教育”（简称德育）或“实践教育”。 英国学者斯宾塞（H. Spencer）在《教育论》（1860年）一书中，把教育明确划分为“智育”（intellectual education）、“德育”（moral education）、“体育”（physical education）。从此，“德育”逐渐成为教育世界中一个基本概念和常用术语。 中国古代教育的几个重要特点： 一是文史哲不分家； 二是文理不分家； 三是成人教育与成才教育不分家。 所以古代中国没有独立的所谓“德育”，德育融入一切形式的教育中，由此形成了重德的教育传统。 “德育”一词于20世纪初传入我国。 1904年，王国维以“德育”与“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想；1906年，又将“德育”、“智育（知育）”、“美育”合称为“心育”，与“体育”相提并论，论述教育的宗旨。 1912年，蔡元培撰文阐述新教育思想，主张“军国民教育”、“实利主义教育”、“公民道德教育”、“世界观教育”、“美感教育”并举；在其影响下，当年国民政府颁布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨，标志“德育”一词已成为我国教育界通用的术语。 “德育”的外延并非一成不变，它随着历史发展而不断变化，同一历史时期不同国家的德育范围也有所不同。 人类最初的社会意识并没有分化为今天所谓的政治、法律、道德、宗教、礼仪之类相对独立的形态，但是的道德同社会意识的其他方面浑然一体，融于习俗之中。 英语中，moral(道德的)ethical(伦理的)两个词，分别来自拉丁文和希腊文，原意都是“遵从习惯或习俗”，实际上是范围广泛的 “习俗教育”或“社会意识教育”，包括今天所说的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“礼仪教育”等。它相当于今天所谓广义的“思想教育”（ideological education）。 2.近代德育概念 近代以来社会意识形态的分化。道德规范成为独立的社会意识形态之后，一方面同政治规范、法律规范、宗教规范并存；另一方面又渗透着政治、法律、宗教规范的成分。 西方的道德教育走向独立。西方中世纪主要通过宗教实施道德教育，近代以来西方各国试图改变这种局面，用世俗化的道德教育取代宗教教育。 在近代西方语言和观念中，所谓“德育”指的是“道德教育”，它的外延远远小于古代的“社会意识教育”。 3.新中国成立后德育概念的演化 （1）半个世纪以来