汤显祖·丹亭与汤沈之争.ppt

　2、李贽的影响 　　李贽的诸多论说带有市民阶层强烈的个性解放色彩。对汤显祖产生了积极的影响。 　　　汤还结识了著名禅僧紫柏大师，紫柏名真可，字达观，号紫柏，吴江人。与莲池、憨山、蕅益并称“晚明四大高僧”。达观与李贽同为晚明反传统、反礼教的斗士，被称 “二大教主”。他与汤显祖有着多年的神交。 　　　另外，汤与把李贽“童心说”运用于文学创作的“公安三袁”之首的袁宏道亦有来往。 汤显祖《牡丹亭·题词》： 　　“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 汤显祖纪念馆 （一）《紫钗记》 此剧与《霍小玉传》最大的不同，是把李益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事，改写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不能相会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄衫客相助，才重新团聚。剧中用许多笔墨描绘霍小玉的痴情，有感人之处，表现了汤显祖以“情”为核心的文学观。 （三）《南柯记》 《南柯记》共44出，本事据唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》改编。《南柯记》也是写一场人生幻梦。它着重表现一般既有功名欲望也有政治理想的士大夫在这种丑恶的政治中走向幻灭和觉醒的过程，同时强调了情爱对于人生的价值。 剧中写淳于棼，耽于人世的功名利禄，为之所摄，终日希望出人头地。有一天，他躺在槐树下做了一个美梦，梦见自己在大槐安国，与瑶芳公主相爱，结成美满婚姻。同时在仕途上步步发达，任南柯太守多年，政绩显著，自己也享尽荣华富贵，后又因公主的关系升迁为左丞相。然而就在他志满意得之时，瑶芳公主病逝，他也因失去有力的后援，在政敌的诬害下断送了前程，被遣返乡，于是梦醒，乃知大槐安国原来是自家庭前大槐树下的蚁穴。但他情根未断，于是清斋燃指，终于破生死之隔、人蚁之隔，与公主的幽魂重晤。 （四）《邯郸记》 《邯郸记》共30出。本事据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》改编。写卢生一贫如洗，学成一身文武艺，一心售与帝王家，于是得到仙人吕洞宾的帮助一枕入梦。在梦中，他历尽悲欢离合，锦衣朝堂，忽而招致谗言，窜死荒野。卧枕时旅舍主人方蒸黄粱。卢生在梦中得娶名门女子，中进士，当了20年宰相，封国公，食邑五千户，官加上柱国太师。他的子孙也一齐高升。最后享尽荣华富贵后，一蹶而亡。一哭而醒，客店里的黄粱米饭还没有熟，卢生遂悟破人生，随吕洞宾出家。 从题材上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏。 《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形记戏或曰政治问题戏。 从审美倾向看，风情戏基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂，政治戏基点在于对主要人物及其所处环境的整体否定。 从哲学主张和思想皈依上看，风情戏时刻高举真情、至情的旗帜。政治戏反映出矫情、无情的可曾可恶。 从曲词风格上，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。 一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》。 　　　　《牡丹亭》共五十五出。 　　　　生：柳梦梅，旦：杜丽娘 剧中“柳”和“梅”都是爱情的象征，是女子的心象。“柳”又代指柳梦梅，“梅”又代指杜丽娘。 上本：“梅”梦“柳”－－杜丽娘由生到死－因情而死（梦生情，人鬼情）； 下本：“柳”梦“梅”－－杜丽娘由死到生－因情而生（人间情） 　　　《牡丹亭》主题：以情反理。 　　　　　杜丽娘体现为“至情” 　　　　【故事原型】 　作者题词： 　　传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。 李仲文事 　 晋时武都太守李仲文年仅十八之女不幸夭亡，葬于郡城北。后张世之为太守，其子梦李女前来相就。仲文“发棺示之，女体已生肉，颜姿如故”。（《太平广记》卷三一九引《法苑珠林》） 冯孝将事 　 东晋时广州太守冯孝将之子，夜梦一女子，年十八九，自谓太守北海徐元方之女，不幸为鬼所杀，现许更生，应为冯子之妻。于是相从数日，约期开棺，见女尸完好如故，复活后结为夫妇，生二男一女。（《太平广记》卷二七六引 《幽明录》） 故事梗概 南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。 以情反理 《牡丹亭》一剧的创作意图体现在《题词》当中：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。