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我善养浩然之气.ppt

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我善养浩然之气

江西“夺刀少年”柳艳兵和易政勇 5月31日柳艳兵及其同学易政勇在中巴上夺刀救人,身负重伤。 6月7日两考生错过高考。此后陆续有13所高校发出了希望招收柳艳兵、易政勇的意向。 7月2日、3日 两人参加了江西省教育厅为他们组织的单独高考。 7月6日两人分别被南昌大学、江西财经大学录取。 我善养吾浩然之气 朗读1~2则,并思考下列问题: 1、何谓“浩然之气”? 2、怎样培养浩然之气? 3、揠苗助长的寓言有何作用? 4、大丈夫应该具备什么品格? 1、何谓“浩然之气”? 明确:1)至大 2)至刚 3)气 众说纷纭:神秘的“气” “耶和华上帝用地上的尘土造人,将气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。” --《圣经·创世纪》 人之初,气之聚也,聚则为生,散则为死。 -- 庄子 《辞海》: 1.没有一定的形状、体积,能自由散布的物体:~体。 2.呼吸:没~了 ~息。一~呵成。 3.自然界寒、暧、阴、晴等现象 4.人的精神状态:~概。~节。~魄。~派。~馁。 5.景象:和~。~氛。~韵 2、怎样培养浩然之气? 孟子的“人格修养” 孟子的战斗性正源于自身充盈着浩然正气,他用这正气去宣扬自己的政治主张,去唤醒民众向罪恶统治作斗争。 4 、大丈夫应该具备什么品格? 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 乐以天下,忧以天下 什么是大丈夫?   “(高祖)观秦皇帝,喟然太息曰:‘嗟乎,大丈夫当如此也!’”——《史记·高祖本纪》   “尔辈杀吾未晚,大丈夫视死若归,无名而死,然亦可惜。”——宋·文莹《玉壶清话》卷十   “瑜执干手曰:‘大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出,口似悬河,舌如利刃,安能动我心哉!’”——《三国演义》第四十五    文天祥 :正气歌 天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。 皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青:在齐太史简,在晋董狐笔. 在秦张良椎,在汉苏武节;为严将军头,为嵇侍中血,为张睢阳齿,为颜常山舌; 或为辽东帽,清操厉冰雪;或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯, 或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛然万古存。当其贯日月,生死安足论! 地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。磋余遘阳九,隶也实不力。 楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如馅,求之不可得。阴房冥鬼火,春院閟天黑。 牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。 哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他谬巧,阴阳不能贼!顾此耿耿在,仰视浮云白。 悠悠我心忧,苍天曷有极!哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。 * * 《孟子》 检查预习,疏通文意 1、(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,——非徒无益,而又害之。” 2、景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,——往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。” 浩然之气,实际上是一种由长期修养道德,践履道义而产生的,对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界 或气节、操守、风骨 。 至大,即对人类自身的卑微和渺小的超越 至刚,即对个体意志懦弱的超越 直养无害 配义与道 集义无馁 勿正勿忘 勿助长也 动心忍性 培养无损 合乎道义公理 诉诸己心 日积月累 坚持不懈 遵循规律 直面逆境 磨砺意志 “铁肩担道义,辣手著文章。”(明?杨继盛) 这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联。 李大钊改为“铁肩担道义,妙手著文章” 。 无臂钢琴师刘伟 思考:浩然之气与所谓大丈夫的气节,它的共同点在哪儿? “浩然之气”

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