何芳从百年救亡看中国服装发展.docxVIP

从百年救亡看中国服装发展提要从1840年的第一次鸦片战争到1949年中华人民共和国的成立，可谓是中华民族的百年救国的伟大征程。美国的历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里这样描述：有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又对即将面临的风暴如此缺乏了解。从第一个丧权辱国的《南京条约》开始，中国从此进入了半殖民地半封闭建社会，社会剧烈动荡，中华民族面临重大变革的时代，同时也是中国服装变化的眼花缭乱的特殊时期。从1840年的1949年的一百余年间我们能从服装的变化看到在社会的大变革中，人民的对剥削的反抗与和为追求自由的斗争。以及对民族未来的选择。改朝换代，社会变革。从服装开始。目录一、1840—1894鸦片战争到甲午中日战争（一）师夷长技以制夷（二）太平天国服装及淮系陆军和北洋海军的新型军队服装（三）归国留学生对中国服装的影响二1894—1911年辛亥革命爆发（一）戊戌变法的影响（二） 社会变革从服饰开始（三）“十里洋场，粉黛三千，衣冠的世界，时髦的上海”三1919年五四运动后带来的社会影响（一）新文化运动下的服装发展（二）旗袍款式的演变（三）二十世纪三、四十年代的上海风情引言社会时局影响着服装的发展方向。有这样一个奇怪的事实，当帝国主义列强侵害中国的利益达到沸点时，中国人的服装这一心理特征的外在表象，却越发深刻的体现出与西方交融的趋势，然而，我们并没有受西方影响这一概念，因为从心理学的角度来说，这一时期正是中国人的着装心理由被动接受开始转向主动选择的过程。在整个近代的过程当中可以看出，中国的服饰形象从固守传统不思变革，到轰轰烈烈的彻底西化，再到吸取西方的先进之处并融合传统的服装精髓，造就出了独具特色的中山装和改良旗袍为代表的新一代中国服装，从此封建落后的传统服装观随着封建统治没落土崩瓦解。就像神秘自然里的奔腾流水冲刷着泥沙，越来越多的的泥沙随着河流奔向远方，一去不回。这是近代服装文化的一个缩影，也是中华服装变化的一种预兆，就像暴风雨前空气的湿润味道和远处隐隐传来的隆隆雷声。呼唤着我们对那个年代最珍贵的记忆。一、1840—1894第一次鸦片战争到甲午中日战争（一）师夷长技以制夷 当清王朝还沉浸在大清帝国的美梦时，西方资本主义国家早已开始了轰轰烈烈的工业革命。资本主义的扩张在全世界范围内激烈展开，西方列强早已对物资丰满的大清帝国跃跃欲试，鸦片成为了西方列强打开中国大门的钥匙。1840年鸦片战争爆发，从此古老中国，犹如一艘装潢华丽的艋壮巨舰，驶往如血残阳下的海底深渊。 鸦片战争后中国的有识之士开始苦苦思索富国强兵之路，林则徐魏源等人提出睁眼看世界，主张师夷长技以制夷，学习西方技术实质是地主阶级内部的自强，只是学习西方器物，而不是政治制度，并没有意识到导致中国落后的并不仅仅只是科学技术，而是落后封建政治体制。闭关锁国的大门被迫打开，西方的资本主义怀抱着发财的美梦来到中国，他们带着西方的文化艺术，穿着剪裁合体的西式服装，从此开始了中西方的艺术文化的碰撞与融合，也在一定程度上带来了制作西式服装的技巧，也对当时的中国服装的变化带来了促进作用。面对接踵而至的侵略，不断在抗争中学习，在学习中抗争，也开启了向西方学习之路，以留美幼童为代表的人尽管人数不多，但却是第一批统治阶级直接接触鲜活的西方文明的最早的代表，他们中的很多人也是剪辫易服的最早实践者，他们对于中西文化艺术的交流，以及西式服装在中国的推广以及中西服装的融合起到了不可忽视的作用，（二）太平天国服装及淮系陆军和北洋海军的新型军队服装851年，爆发了中国历史上最大的一次农民起义，即太平天国运动，在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。普通妇女则穿由各色绸缎制成的长袍。样式以圆领为主，领口开得很小，腰身也比较合体，下摆部分较为宽松，衣长过膝，左衽。为了活动方便，常在下摆开衩，或开在两侧，或开在中间。而相对的在清政府的有识之士在向西方学习的过程中以淮系陆军和北洋海军为代表官方第一次在服装上开始向西方靠拢，尽管程度极为有限，但却是中国军队服装的一大进步，在镇压太平天国运动的战争中，湘军和淮军是中国较早采用西式武器装备和训练模式，并部分引进西式军服制度的武装力量，较早采用了既保留中式服装特点又吸收西式服装长处以及利于作战的服装。（三）归国留学生对中国服装的影响志存远的年轻人怀着振兴中华的梦想归国，他们减掉长辫，脱去了累赘的长袍，在国内封建观念的压力下亦有勇敢之人穿着西装上街。与西装并称的洋装是另一种来自日本的学生装，大体上具有西服的合体、挺括的特征，立领，胸前有一个口