李大钊选集 历 史语言文学.pdf

李　大　钊　选　集 李 大 钊 同志 生平 事 略 　　大钊同志，字守常，１８８８年 １０月 ６日生于河北省乐亭县。 父母早亡，依靠祖父过生活。１９０５年考入永平府中学，１９０７年考 入北洋政法专门学校。在那里，他较为广泛地接触到了当时所谓 的新学，对社会生活也有了较多的了解，表现了对国家政治的关 心。 １９１１年爆发了辛亥革命，推翻了清朝政府，结束了两千多 年来的封建帝制，促进了民主精神的高涨；民主共和国的观念从 此深入了人心。但是这个革命是很不彻底的，它“只把一个皇帝 赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建 的革命任务并没有完成。”（“毛泽东选集”，第 ２卷，人民出版社 第二版，第 ５５２页）大钊同志在当时的沸腾的政治生活中，就看 到了新的共和国的“隐忧”，表现了他对于祖国命运的深刻的关 怀。他在 １９１３年发表的文章中就以极其愤怒和沉痛的心情，揭 露了北洋军阀盗窃国权、侵蚀共和的罪恶行为。他尖锐地指出， 辛亥革命的结果，并没有给人民带来幸福和自由：“共和自共和， 幸福何有于吾民也 ！” １９１３年冬，大钊同志得到朋友的资助，东渡 日本，考入东京 早稻田大学政治本科。在留学日本期间，大钊同志那种高度的爱 国主义和革命民主主义思想，在他所发表的文章中得到了进一 步的发挥，并且在实际行动中得到了有力的证明。他曾在 日本东 １ 京发起组织“神州学会”，进行秘密的反袁活动。１９１５年，日本帝 国主义向袁世凯提出了灭亡中国的“二十一条”，激起了全国人 民的无比愤怒。大钊同志得悉这个消息后，立刻奋起反对，编印 了“国耻纪念录”，写了“国民之薪胆”一文，同时，还散发了“警告 全国父老书”。在这些文件和论文中，大钊同志列举了当时日本 帝国主义侵略中国的一系列活动，揭露了 “二十一条”的侵略 实质，号召国民奋起自救，用 “卧薪尝胆”的精神和 “百折不 挠之志气”，誓死反对 日本帝国主义的侵略，鼓励国民”勿灰心， 勿短气”，坚持到最后胜利。大钊同志积极从事反对卖国贼袁世 凯恢复帝制的斗争。他严正地驳斥了美帝国主义代言人古德诺 所谓中国国情不适合民主政治的谬论，抨击了那些拥护袁世凯 的 “毁新复古”之徒，并大声疾呼：“民与君不两立，自由与专 制不并存，是故君主生则国民死，专制活则 自由亡。”而所谓 “筹安之徒”与 “复辟之辈”一律是 “国家之叛逆，国民之公 敌”，对于这样的丑类必须采取毫不妥协的态度，“无所姑息，不 稍优容”。所有这些，突出地表现了一个爱国主义者和革命民主 主义者的本色。 １９１６年夏，大钊同志回国后，曾被聘担任北京“晨钟报”（后 改为“晨报”）编辑 （时间很短），并且立即参加了由“新青年”发起 的反对封建主义的新文化运动。在前斯新文化运动中，大钊同志 积极宣传民主主义思想和科学真理，反对封建迷信、主观武断和 盲 目服从；宣传积极进取的乐观主义的人生观，反对消极保守的 落后的人生观；并热情地歌颂了新生力量，相信新生力量一定战 胜腐朽势力。在“‘晨钟’之使命”、“青春”等文中，大钊同志以不 可遏止的热情，表现了他那种迫切要求“青年中华”独立解放的 ２ 强烈愿望，号召青年“冲决过去历史之网罗，破除陈旧学说之囹 圄”，站在民主自由的最前列，为“索我理想之中华”而斗争。他希 望中国青年必须怀抱“乘风破浪”的伟大气魄，打掉民族 自卑感， “前进而勿顾后，背黑暗而向光明”，去为人类造幸福。他相信中 国的进步是无穷无尽的，“青春中国”的“再生”是必然的。大钊同 志这种对未来的信心，希望和乐观主义精神，对于激励中国青年 的进取心，起了非常良好的作用。 １９１６年秋，保皇党人康有为上书黎元洪、段祺瑞，主张定孔 教为“国教”，列入宪法。大钊同志连续发表文章，反对“尊孔”，认 为孔子是数千年前的“残骸枯骨”，是历代帝王专制和封建家族 制度的“护符”，把孔教列入宪法，完全违背了思想自由和信仰自 由的原则。大钊同志还把反对尊孔的斗争，扩大到对整个封建伦 理道德的批判。他指出，宇宙是无始无终的“自然存在”，由此而 产生的一切现象 （无论是自然现象或者社会现象），都是发展和 变化着的，道德的演化也必然要遵循这个规律。“古今之社会不 同，古今之道德自异”，因此，凡是旧道德，在当时也许是进步的， 但到了今天就没有可取的地方了。为了便利新道德的确立，对于 一切陈腐的、僵死的旧道德，必