李鸿章评传 古籍教育文学.pdf

第 1 页 第　　一　　编 导 论 第 2 页 第 3 页 中国近代化 的开始 刘　　广 京 中国近代化在什么时候开始 ？回答这个 问题 ，当然要看对近代 化如何定义 。社会科学 的不 同部 门（如政治学和经济学 ）对近代 化 的定义各不相 同。一套从不 同省份或若干省份考察中国近代 化 的重要著作，将近代化解释为进一步走 向社会平等化、政治 民 主化和经济 自由化的过程 。 这样一种关于近代化的偏于理想 的包罗一切 的定义 ，难 以拒绝接受 。然而 ，学术上毋 需运用普遍 的价值判 断。在 比较历史 中，也许可 以认为 ，近代化 的本质在于 从商业到工业 的转变过程 换句话说 ，也就 是工业化 。本文 先讨论 世 纪 中国历史上“经世 ”与“自强 ”的具体 概念 。然后 进一步考虑 世纪 中国引进 以蒸汽驱动机器 的主要企业 。我 想按这样循序作历史考察 ，有助于对 中国近代历史的了解。 本文系作者据中文论文 《经世、自强、新兴企业 中国近代化的开 始》第一部分扩写而成，该文载 《清季 自强运动研讨会论文集》（台湾“中央 研究院”近代史研究所， 。中文本包括关于晚清近代化运 动成败 的评价 。［译文参照 中文原作 ，谨此志谢 。 译者］ 第 4 页 经 世 “经世 ”一词 许 多历 史 学者 曾经 用 过 ，英 文 著作 中多译 为 在 晚清历史背景下，它 的含义是什么？“经世 ”按通 常的说法，可 以说是做官，但是在 中国的思想传统中，它的涵意远 远 不止 是做 官 。“经世 ”还 含有 服务 的意义 为 国家和人 民服 务 的理想。它含有理想主义 的 目的，同时却十分注重实效 亦 即注重知识分子对 国家和社会富有成效的具体贡献 。 魏源 年 ）等 晚清 时期一些人士认为 ，有一 门学 问和研究形而上学 的宋学与考订经书的汉学 同样重要 ，那就是 要求 直接面对 国家和社会 实 际需要 的“经世之 学 ”。魏源 说：“自 古有不王道之富强 ，无不富强之王道 。 生产和财用 的 问题无 法讳而 不 言；功利和效果 必须予 以强调 。经书 固然 要读 ，但从 中 引伸 出来 的教训必须见证于 当前的需要 。典章制度 同样必须经 得起实 际的检验 。魏源充任 贺长龄 （ 年， 年江 苏按察使 ， 年同省布政使 ）和陶澍 年 ， 年江苏巡抚， 年两江总督 ）的幕友 时，参 与筹划漕粮海运 （取代仅靠运河运漕）和票盐改革 ，允许大约 名商人运盐销售 （取代仅有十余名世袭的盐商）。这些改 革 既切合实 际，又十分适 时。提倡不仅可取而且可行 的改革 ，正 是经世治 国的特色。 与魏源并世 的经世学者包世 臣 （ 年 ），不 但 对 漕、盐等 问题极有兴趣 ，