春秋繁露第三次玉杯篇研读会记录.doc

PAGE 9 PAGE 1 「春秋繁露」第三次〈玉杯〉篇研讀會記錄 主持人:鄭卜五老師 非常歡迎各位來參加春秋繁露第三次、第四次研讀會，很高興在第三次、第四次研讀會邀請國研所的喬家駿同學來幫我們先作概念性的導讀，之後再由蔡鴻江蔡教授再作更深作的探討命題及說解，我們今天所要探討的〈玉杯〉跟〈竹林〉二篇的文章，今天非常感謝汪志平汪教授、李志宏李教授、王東和王教授、楊濟襄楊教授，等會蔡忠道蔡教授、姬秀珠姬教授、楊天行楊教授也會到現場來參與盛會。今天很高興他們兩位準備非常充份，待會可由資料及營幕上看到，這些資料包括研究計劃及第一次、第二次會議都已經上網了，各位佳賓都可上網去查尋。 　　今天由經學所的秀娟幫我們掌控電腦，淑芬幫我們作行政的事務，感謝經學所的同學、國研所的同學、中山的研究生，這個會是由南部的幾個大學的教授一起組成，這是屬於教授群的部份；學生群部份則是由中山大學的研究生、高師大經學研究所的研究生及國文研究所的學生，在位幾乎都是未來學界的精英，所以我們能來探討這一部漢代非常重要的春秋繁露，董仲舒為一代之儒宗，所以春秋繁露在當時是非常重要的顯學，因時間的變遷而不容易理解它，必需要透過三傳的理解才有辦法，再加上公羊及榖梁本身只有記載解釋春秋的經文而已，因此在了解上也較困難，在西漢時春秋學是一大家，不管微觀的漢武帝要斷獄，有任何大小事情都要請教董仲舒，甚至派一些人來向他學習，所以我們探討這部春秋繁露是意義很深刻，當然他的原文讀起來很生澀，而且董仲舒常每一二句話即引春秋的某件事，他引那件事很清楚，但後人看了卻很不清楚，一頭霧水，不知所因為何，所以讀起來較困難，沒有像讀公羊傳那樣，何休就直接注解他的說法加上左傳直接說這個故事，所以春秋繁露確實是較為難懂的。 　　春秋繁露最主要的是闡發孔子春秋之義，孔子在寫春秋時有寓於褒貶，公羊、榖梁或左傳加以闡明或微言大義，但在漢代董仲舒又將此精神發揚出來，引春秋裏的事物來加以說解，甚至於拿春秋裏事物相同的或類比相同的屬實彼事來加以闡明，所以我們探討春秋繁露其實是非常重要的，而且可以說是對先秦對漢代思想的理解，現在我們就把時間交給喬家駿喬同學，接下來再給蔡鴻江蔡教授，我們分成上下兩段的時間，中間會有休息，兩段的時間是彈性的，會先循問蔡教授是否需作準備而定，會後有準備便當供來賓享用。接下來請家駿來作導言，家駿同學在這方面花了很多的時間跟工夫來準備，我們可由資料看出家駿的用心。 導讀研究生喬家駿： 各位老師以及各位高師大、中山的同學，今天很榮幸為大家導讀，雖然說時間有點倉促，導讀的部份也較概括性，若有不足或不周的地方還請蔡鴻江教授及在坐老師指導。我導讀的部份是〈玉杯〉，首先導讀我分成五個部份：第一個部份是文意大綱、第二部份是文本重要字句之討論、第三部份為本篇涉及之經文記事、第四部份是相關經文事件之《公羊傳》、《榖梁傳》原文，在左傳這部份準備未完全，蔡鴻江教授在這部份有準備，左傳這部份要請蔡老師多作補充說明及解釋，最後一個部份是疑問待解，是個人閱讀後的問題或理解不是很清楚，提出來和大家來討論。 　　首先回到文意大綱的部份，玉杯篇大概歸納為四個重點，在講義上可見，第一是說，藉「春秋譏文公以喪取」一事，瞭解春秋對於父母親過世後應守「三年之喪」的看法；進一步導出董仲舒認為除了春秋提及的「三年之喪」，還需著重「質文兩備，然後其禮成」的道理。「質文兩備，然後其禮成」就是董仲舒認為說你不是只有在外的一個禮節，即是說你除了要有外在文飭的禮節最重要的還是要守禮之心，董仲舒認為孔子作春秋是因為周代只剩下繁文縟節，每個人都失去了守禮之心，所以他才作這一部書，待會會再深入文本詳談。第二點是董仲舒認為「屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也」。這個部份是董仲舒自己的理解，這個部份在歷史上也有很多爭議，待會可以和大家好好作探討董仲舒這一點的看法。第三點是說解有關「天子踰年即位，諸侯於封內三年稱子」的問題。這一部份即是所謂的在天子的父親死後，天子不是馬上即位成王或為宮候或接替父親的位子，而是說天子不是馬上繼承王位，諸侯是在封內三年稱子不稱王也不稱宮侯，父親死後在守三年之喪時仍稱子，之後在內文會更詳細說明。第四是以「趙盾弒君」一事，對於「討逆」、「書葬」、「弒君」提出看法。董仲舒對這一部份也有自己的意見。 　　接著要進入全文概覽的部份，首先我將它分成一些段落，也可參看賴炎元先生這本春秋繁露今註今譯這部份，可互相參看。首先春秋譏文以喪取，在賴炎元書中是第十八頁，那我這部份是經截取的而非全文的總覽。春秋譏文公以喪取。難者曰：「喪之法，不過三年，三年之喪，二十五月。」所謂三年之喪即是守古禮的二十五個月，其實也不是限於二十五個月，實際上二十三到二十七可是可以的。二十五個月是說三年之喪，過完了二年二十四個月進入到第三年即二十五個月就可算是