扒龙舟申报书1 - 广州市黄埔区文化馆.docVIP

附件1：　　　　　　　　　非物质文化遗产申报书　　　　　　　　　　　　注意事项及填表说明　　 　　　　　　保护传承传　　　一、项目简介　 　　　,北靠南岭,濒临南海,扼珠江流域西、北、东三江汇合出海之咽喉.，水网交织，汇通大海。具有平原、台地、丘陵、山地等多种地形，拥有山、城、江、海等独特的生态景观。“五岭北来峰在地，九洲南尽水浮天”是广州地理形胜，“云山”“珠水”是广州的美誉。广州拥有2000年的历史广州人生于水边，长于江岸。在珠江上腾跃的龙舟、在珠江边嬉戏的儿童，广州的水是浸在骨子里的。水任器而方圆，龙舟是广州人性格的最好诠释。明清时，广东官方和民间的端午节赛龙舟活动普遍。清初著名学者屈大均在《广东新语》一书中，对珠三角每年端午节期间的赛龙夺锦以及赛后的喜庆场面皆有描述　　　龙船要安放神斗和北帝行宫村里大多数的人，虽然按部就班地做着一系列赛龙舟的仪式，但是，能说出为什么要这样做的，却已经没有几个人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　广州拥有2000年的历史广州人生于水边，长于江岸水浸在水任器而方圆，龙舟是广州人性格的最好诠释。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古文献中最早有龙舟记载的是公元前318一296年战国中期的《穆天子传》卷五载：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”注谓：“舟皆以龙鸟为形制。”《事物原始?端阳》记载：“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”《东周列国志》 “里人闻原自溺，争棹小舟，出以彩线，恐为蛟龙所撄食也。又龙舟竞渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。”南朝梁吴均《续齐谐记》也云：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月五日）投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”明清时，广东官方和民间的端午节赛龙舟活动普遍。清初著名学者屈大均在《广东新语》一书中，对珠三角每年端午节期间的赛龙夺锦以及赛后的喜庆场面皆有描述：“岁五六月间斗龙船。”主办者给全胜者赠“与状元标，张伎乐，簪花挂红”。龙船“得胜还埠，则广召亲朋燕饮”。这种宴饮，珠三角人称为食“龙舟饭”。 解放后，省内各地每年都定期或不定期地举办龙舟赛事，水平不断提高。　　　　　　端午日，在全国各地都有龙舟竞渡，并“悬赏夺标”，俗称“划龙船”或“划斗龙”。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。在水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。　　　分斗龙船和龙船（又称龙船）两种。斗龙船是竞渡，龙船是表演。斗龙船主要是赛体力、赛毅力；龙船则赛技巧、赛艺术。广东龙舟一般长3米多，比赛时奏乐打鼓，鞭炮震天，场面热烈。30至40人，穿同色衣服以鼓声指挥进退船前后各站一人，高举长桨，大力踩足扑动，使船身扑腾，掀起浪花；船前后舵手，控制航向；众选手着鼓点，奋力划，使龙舟似离弦之箭冲浪前进。　　　龙船景:是广州地区端午期间举办的一种岁时民间娱乐活动。端午前后,广州市郊各乡都将择定一日,进行龙船表演称为龙船景。届时村前门楼披红挂绿，沿江沿河两岸彩旗飞扬，锣鼓声到处可闻。人们穿上新衣到沿岸观看龙船表演各种技艺，叫做趁景。珠江三角洲以往最负盛名的龙船景则是广州市属增城市的新塘,每年市郊和附近各市县都有不少龙船赶赴新塘应景,参加表演或比赛这项活动一直流传至今。1965年广州出现第一支女子龙舟队成为大新闻,一举改变了妇女过去不能上龙船的旧传统。现在，广州各市区如番禺、黄埔等都组织起许多女子龙舟队妇女们顶起了半边天。时间：一般是五月初一前开始，到初十左右结束。　　　龙船人数：额定三十六人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身十三档，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。大龙有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。现在参加赛龙舟的人数额定人，划者十六，前后梢各一，掌旗一，击鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档，坐十八挡，前方向空一档，龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐。用作竞渡的龙舟，其首尾具龙形长可三、五丈，狭长如苇，舵窄仅容二人对坐，底尖。轻巧便捷，滑行如飞。各船有十余人分两排同向坐，各执短桨，如百足虫。船尾一人执梢，指挥进退。船上另有三人，一执旗，一击鼓，一敲锣，以助赛威。：划船者穿衣，一船均依旗色　　　龙舟鼓：龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓。船面上，鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗语说：“鼓是令，梢是命