王立语言学史（第一章）.ppt

桂，江南木，百药之长。 桂是长江以南的一类树，单称桂，多 指木桂，亦称肉桂。树皮芳香，可作 香料，还有药用价值，如图。 众药之 中，《本草经》木部上品首列木桂， 所以为百药之长。许慎的解释中，产 地有了，作用也有了，这样人们就知 道古人所谓“桂”是肉桂，而不是木犀 （常绿，花小，白色或暗黄色，有特 殊香气，花供观赏，通称桂花。） 肉桂皮-药用部分 许慎知识渊博，他的《说文》既有知识性，又有百科 性，对后世的影响很大。 5．注释、影响以及不足： 《说文》在当时就受到重视。郑玄注释经书时就 引用《说文》的说法。其后的字书多模仿《说文》。 后人称《说文》为“许书”，称其学为“许学”。 宋代徐铉、徐锴兄弟对《说文》进行整理。二人 都是宋初文学家，号称“大小二徐”。现存《说文》的 版本由哥哥徐铉校定，世称“大徐本”。 清朝研究《说文》者众多，作注的就有几十家， 其中段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义 证》、王筠的《说文句读》、与朱骏声的《说文通训 定声》称为《说文》四大家。 《说文》是一部了不起的书，但是它不可能是一 部尽善尽美的书，它也有不足之处： 第一，表现在对词义的认识上。《说文》一书的 词义解说，多数是正确的，保存了字的本义。但它所 保存的有些词义，受到当时社会思想、阴阳五行之说 影响。表现在词义解说上，如： 一 惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。 译：在宇宙初始的时候，自然演化之道处于混沌中 的太极之中。太极亦称太一，是种宇宙的原质。后 来，混一的太极中分出了阴阳，清轻者为阳，上升为 天；重浊者为阴，下凝为地。天地形成之后，阴阳二 气又相互激荡，化育而生成万物。所以，一就是太 一，就是天地化育之道。 后世出土的甲骨文、金文，许慎没有见到，因此有 些字形弄错了，有时连字的本义也弄错了。例如： 《说文》说“行，人之步趋也。从彳（chì）从亍 （chù）。”他认为“彳”像人的下肢腿、胫、脚三部分 相连，“亍”是反彳。“步”指慢步，“趋”指快走。他把 “行”看成会意字，并且认为“走路”是它的本义。但从 甲骨文字形来看，像十字路口，它的本义是道路。这 是讲错了本义。又如“为”字，甲骨文与金文都是象手 牵着一头象，古者役象以助劳，本义应该是劳作，引 申为“作为”的“为”。许慎没有见到甲骨文和金文，只 根据小篆把“为”解释为“母猴，从爪”。这是错误的。 第五节 专用声训的《释名》 语言学史上第一部语源学专著 刘熙《释名》 本节要点 1 ．传统训诂方法：声训 2．《释名》作者及其时代 3 ．内容与体例。 4．《释名》的不足： 5 ．《释名》的价值： 1 ．传统训诂方法：声训 声训就是通过读音相同或相近的字，来解释 词义的方法。由于只凭字形这一语言的外在形式探求 字义，就有很多同义词问题得不到圆满的解决，于是 古代学者又充分利用语音这个语言的内在形式，运用 声训法探求字词的意义。先秦的典籍解释字词时，有 时可以见到声训这种方法： 《周易》“乾，健也”“坤，顺也。” 《孟子》“庠者养也，校者教也，序者射也。” 汉末刘熙《释名》解释事物之名的本源， 研究方法主要从声音上去探索事物如此称名 的缘由。如“日，实也”、“月，阙也”，这种解释已见 于《说文》，但是刘熙要说出道理来，作了进一步的 解释。他说：“日，实也，光明盛实也”；“月，阙 也，满则〔复〕阙也”； “冬，终也，物终成也”； “身，伸也，可屈伸也”。 全书都是这样考求语词音义 之间的关系，说出缘由来。虽然声训是一种古老的训 诂方法，但全书都用声训来解释，《释名》为第一 书，从而使《释名》成为我国第一部以声训推求事物 得名由来的训诂专著，即我国第一部语源学专著。 2．《释名》作者及其时代 大千世界，事物繁多，名称各不相同，这些名 称的来历是什么呢？我国东汉末年出现了一部专门 推究事物所以命名的由来的著作，这就是《释名》， 一部声训专著，全书几乎都用声训的方法解释事物之 名的由来，即探求它们的语源。? 作者刘熙，字成国，北海（今山东省）人，生活 年代当在汉末，曾师从著名经学家郑玄。《后汉书》 无传，事迹不详。? 3 ．内容与体例。 《释名》这部书是从语言声音的角度来推求字义 的由来的。释名的意思就是解释事物之名。《释名》 共8卷，二十七篇，所释名物典礼共计1502条，可以 略见当时名物典礼之大概。卷首自序云：“夫名之于 实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天 地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民 庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二