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讲座3神话与非物质文化遗产
课后思考题 1.介绍自己家乡的一项神话传说类非物质文化遗产（说明流传的地域，保护的级别），并对现状做出评述，提出改善保护措施的建议。 2.我国神话有哪几类？分别举例加以介绍。 3.西方学者认为神话是“神圣叙事”，你如何理解这个观点？ 4.我国儒家人士对待神话的态度是怎样的？（查阅相关资料后回答） 中国民间文学与非物质文化遗产? 第3讲 神话类“非遗” 第一批国家级非物质文化遗产 保护名录中的神话（含史诗） 1 Ⅰ—1 苗族古歌 贵州省台江县、黄平县 2 Ⅰ—2 布洛陀 广西壮族自治区田阳县 3 Ⅰ—3 遮帕麻与遮咪麻 云南省梁河县 4 Ⅰ—4 牡帕密帕 云南省思茅市 25 Ⅰ—25 玛纳斯 新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜 自治州、新疆文联民间文艺家协会 26 Ⅰ—26 江格尔 新疆布克赛尔蒙古自治县、 新疆文联民间文艺家协会 27 Ⅰ—27 格萨（斯）尔 西藏、青海省、甘肃省、四川省、 云南省、 内蒙、新疆、中国社会科学院 第二批国家级非物质文化遗产 保护名录中的神话（含史诗） 544 Ⅰ-57 盘古神话 河南省桐柏县、泌阳县 545 Ⅰ-58 邵原神话群 河南省济源市 547 Ⅰ-60 科尔沁潮尔史诗 内蒙古自治区 548 Ⅰ-61 仰阿莎 贵州省黔东南苗族侗族自治州 549 Ⅰ-62 布依族盘歌 贵州省盘县 550 Ⅰ-63 梅葛 云南省楚雄彝族自治州 551 Ⅰ-64 查姆 云南省双柏县 552 Ⅰ-65 达古达楞格莱标 云南省德宏傣族景颇族自治州 553 Ⅰ-66 哈尼哈吧 云南省元阳县 554 Ⅰ-67 召树屯与喃木诺娜 云南省西双版纳傣族自治州 555 Ⅰ-68 米拉尕黑 甘肃省东乡族自治县 第三批国家级非物质文化遗产 保护名录中的神话（含史诗） I-117 密洛陀 广西壮族自治区都安瑶族自治县 I-118 亚鲁王 贵州省紫云苗族布依族自治县 I-119 目瑙斋瓦 云南省德宏傣族景颇族自治州 I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依 云南省墨江哈尼族自治县 I-121 阿细先基 云南省弥勒县 I-122 羌戈大战 四川省汶川县 一、神话的概念 神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，是人类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书。它包含人类文化的基本原型与母题，在各个学科都备受重视。 神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学与民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。 1.神话的产生 神话产生于原始先民解释自然与社会的愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面对各种社会制度和现象，人们困惑不解，想象这一切都是神的创造。于是，人们创造出很多幻想性故事，这就是神话。 西方古典神话学认为，神话是人类童年时期的文学，是一种“神圣叙事”。 2.神话是将自然与社会 形象化、人格化 神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然与社会形式本身”。在加工的过程中，人们把
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