2017-2018学年高中语文 第2单元《孟子》选读 第5课 人和课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.pptVIP

1．掌握文中重点实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 2．重点学习第1、4节；学习和借鉴孟子论辩说理的技巧。 3．理解孟子“人和”思想的内涵及借鉴意义。 《孟子》特点(一) 长于论辩，是《孟子》散文的特征。孟子曾说：“予岂好辩哉？予不得已也。”(《孟子·滕文公下》)在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批评其他学派，就不得不进行论辩。事实上，好辩不仅是《孟子》的特征，《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等莫不如此。先秦说理文的论辩术，由《墨子》开始，逐步走向成熟。《墨子》采用了类比推理、归纳推理等逻辑方法。其论辩中的逻辑思辨色彩，对先秦说理文的定型有一定的推动作用。但墨家重质轻文，《墨子》文章质朴无华，缺乏文采，不够生动，从而使其论辩文虽逻辑严谨，文学意味却不浓。《孟子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但却更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质…… 2．掌握通假 (1)寡助之至，亲戚畔之( ) (2)其横逆由是也( ) (3)若夫君子所患则亡矣( ) (4)刑于寡妻，至于兄弟( ) (5)则盍反其本矣( ) (6)颁白者不负戴于道路矣( ) 1．如何理解“天时不如地利，地利不如人和”？ 答：这是孟子总结历史与现实的经验教训，提出的著名主张。他通过对天时、地利、人和三个条件的比较，认为在战争中有利的自然条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结，这就强调了战争胜负的关键在于民心的向背。 在战争胜负问题上，孟子通过对战争双方天时、地利、人和等条件的比较，认为天时不如地利，地利不如人和。当然，这只是在三者相比较的意义上而言的，并不是否认天时、地利的自然条件和地理条件。孟子认为，战争的胜负不仅在于天时、地利等自然、地理条件的对比，而且更重要的是在于民心所向的内部团结。孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义。 2．如何理解“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之”？ 答：君子把仁放在心上，把礼放在心上。仁人就能去爱别人，有礼的人就能做到尊敬别人。爱别人的人，别人也爱他。尊敬别人的人，别人也尊敬他。这句话是说，要想得到别人的爱，首先要懂得付出爱；要想得到别人的尊敬，首先要尊敬别人。如果得不到别人的爱和尊敬，就应首先反省自己，是否把仁和礼放在了心上。 3．如何理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”？ 答：敬重自家的长辈从而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子从而推广到爱护别人家的孩子。如果能做到这一点，天下可以运转于掌上，也就是说，成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。这句话强调了“推恩”对于统治者的重要性。 4．孟子所描绘的齐国的未来是什么样子的？ 答：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 1．孟子是如何论述“人和”的重要性的？ 孟子高度重视“人和”。他在第1则选文中说道：“天时不如地利，地利不如人和。”“天时”是指有利于攻守的天气时令方面的条件。“地利”是指有利于攻守的地理方面的条件，应当还包括兵甲和粮食等方面的优势(孟子接下来说到地利的种种因素，即包括城、护城河、兵革、米粟等)。“人和”就是指上下一心、精诚团结。孟子认为，天时的重要性比不上地利，地利的重要性比不上人的精诚团结。 接下来，他举了两个例子来作说明：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”这是一个例子。边长三里的内城，边长七里的外城，敌兵包围起来攻打它却不能取胜。敌兵包围起来攻打它，一定能够得到好的天时(因为他们可以选择有利于战争的天气条件来发起进攻)；然而假如这蕞尔小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌兵精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，这就是天时不如地利。有人问“三里之城，七里之郭”有什么地利可言。其实，孟子所说的地利本来不只包括城池大小这一个方面，不能理解得过于偏狭。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”这是第二个例子。 城墙很高，护城河很深，兵器很锐利，甲胄很坚实，粮食很充足，这简直是得尽了地利了。但是城中之人不能众志成城，纷纷离弃了自己的城池。所以得到地利又怎么样