少数民族婚恋习俗.docVIP

有趣的情书--鲜花 　　西双版纳的哈尼族青年男女，常把鲜花当作情书来传递。他们忌讳在长辈或姑嫂面前玩弄花朵。 　　青年男女在谈情说爱时，采取的是一种隐晦的方式。男青年看上了女青年，为了试探对方的态度，先送一束鲜花给她，姑娘接到鲜花后先是嫣然一笑，然后根据自己的决断，又送回一束鲜花给男青年。如果自己还没有朋友，就送回单数的花朵，表示大家可以互相了解、接触；若是有了朋友或是不喜欢，送回双数，表示谢绝。他们用以传书带信的鲜花是红色或黄色扎花的线要用黑色。 古老的情书--来苏 　　云南傈僳族仍留着古老的婚姻习俗，男女青年往往通过以物代信的来苏往来讯息，谈情说爱。 　　当一个小伙子爱上一个姑娘后，就用一张白纸或芭蕉叶包上一样长短的茅草两小截、完整的大蒜一个，槟榔、草烟各一撮，再加嫩绿的树叶两小片，面对面合在一起包住，并用红线扎好，送给他爱着的姑娘。这就是情书--来苏。它的意义非常丰富、有趣：两根同样长短的茅草，表示双方各方面都差不多，我在许多姑娘中选上了你；完整的大蒜，表示以后两人要相亲相爱，永不分离；槟榔和草烟表示我的心热辣辣地爱着你，想把含在口中；绿叶表示但愿我俩相好结婚；外面用红线捆扎表示希望两人相爱像火一样热烈。 　　当姑娘接到小伙子送来的情书后，若是同意就把槟榔、草烟嚼吃了，也回一封同样的情书，并加上芫荽，外面用白线扎起。芫荽表示愿和你相好；白线表示自己清清白白。若不同意，就把相合的树叶翻过来背*背，再加木炭一块。如果完全拒绝，那就再加一上截辣子，槟榔、草烟也要原物退还。小伙子接到这样的回信后，就不再追求这个姑娘了。 过去,苗族青年男女求爱、定情大都在“踩山坪”。同时，从恋爱到结婚有约日子、恋爱、说亲、对歌、盘结、定亲、合八字、聘礼、洗脚、打花脸、婚礼撵媳妇等众多有序的习俗。现普 遍的做法是：苗族男女结婚，论岁不论辈，只要年龄相当，不论长辈、小辈均可；有女先许舅家，舅家男孩太大或太小不同意，始可许他人议婚。媒人去女方提亲必须在双月,做到“三回九转”始能定亲。新娘出嫁要提前开哭声，先请年纪大的长辈妇女引哭。迎娶新娘，要以盐、米开道。男方需去5人（父或母1人，长辈夫妇2人，充当陪拜的新郎的弟或侄１人，以及新郎本人，其他人员包括送亲人多少不限），加上迎接回来的新娘共6人,成双。去时，要准备好鸡、肉等熟食品，将新娘迎至中途（不分路的远近），要“回车马”，以熟食品祭祖先,父或母与长辈尝食后，再继续前行。至新郎家院坝，举行“迎风接驾”仪式，先置放一长桌，设茶点，男方一长辈站*里一方，以苗语致欢迎词。女方长辈站*外一方，致贺词、祝祷词，两侧站亲友。致词后围桌行走一圈，入中堂，女方父亲出迎，又站在长桌两方，互相致词，再重入中堂。新娘不能入中堂，只能从侧面进入新房。叩拜天地中，父母以及新婚夫妇对拜时，新娘不出面，由去迎亲的新郎的弟或侄（即陪拜人）代表新娘与新郎共同行礼，送亲人返回，新郎必须亲自放鞭炮欢送。婚后三天，新婚夫妇去女家“回门”。结婚时，不准未出嫁的大姑娘坐新床。 与不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即吃订酒。由男方和媒人带上酒和部分首饰(必不可少的是手镯和一块红布)到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。自吃订酒之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。　　 石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经父母之命，媒的之言。江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为喝定酒；喝了定酒后的双方家长已变成亲家，已许配的姑娘开始称男方的父母为爹、妈，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但