训诂的方法—因声求义.doc

第四次课 第7－8课时 声训法和右文说　　 【教学目的和要求】本节讲解声训。要求学生理解声训的理论基础，能利用声训解决一些简单的训诂问题。 　 【教学难点】声训的理论基础　　　 【教学重点】声训法的发展和操作　　 【基本概念】声训 右文说　　 【基本理论】因声求义　 【教学过程】讲授和讨论结合　　　 【作业】讨论声训的理论基础和局限性　 【补充参考书目】 　 【所用课时】2课时　　　 【教学内容】　 一 、什么是声训？　　 声训，也叫“音训”，是用音同或音近的字来解释字义，推求事物命名的由来，即所谓以同声相谐推求称名辨物之意。可以取同音字来解释字义，如《释名》：“娣，弟也”；可取双声的，如《说文》：“恺，康也”；有叠韵，如《说文》：“侨，高也”刘熙《释名》是音训专书。　　 （刘熙《释名》，汉末人，字成国，北海人（山东潍坊），以语源学观点研究训诂，《释名》以音同音近字解释字义。）　　 声训的目的，是通过训释与被训释之间的同源关系，来说明词义的来源，显示词义的特点。因此，它是用音近义通的同源词来作训释词的。训诂材料中的声训有两种情况：　　 一、推源式的：即用源词来训释派生词，说明命名的直接由来，起到不完全的推源作用。例如：　 《释名·释水》：“湄，眉也。”“湄”是河岸，水草沿水而生之状象人的眼眉，所以直接由“眉”派生。　 《说文·八上·老部》：“点（从老省，占声），老人面如点也。”“ ”是老人脸上长的瘢点，直接由“点”派生。　　　 《释名·释山》：“山夹水曰涧。涧，间也。言在两山之间也。”按，两山之间的流水为涧，“涧”因“间”得名，间是涧的源词。　　 《释名·释姿容》：“负，背也。置项背也。”“背”的本义是脊背，载物于脊背的动作叫“负”。背，古音帮母德韵；负，并母咍韵。“负”因“背”而得名，“背”是“负”的同源词。　　 二、系源式的：即用另一个同源派生词来作训释词，起到局部系源的作用。这样做虽然不能说明命名的直接由来，却可以通过系源，启发出对词义特点的认识。例如：　　　 《释名·释亲属》：“耦，遇也，两人相对遇也。”“耦、遇”同源，词义特点是两相交会。　　 《说文·九上·页部》“颠，顶也。”“顶，颠也。”“颠、顶”同源字，互作声训，它们共同的词义特点是最高处。　　 二者同源，但到底是谁由谁派生出来的，无法确定。　　　 汉代人喜欢作声训，但有些并不科学。衡量声训是否科学，要应用同源派生的原理来检验。凡训释词与被训释词确为同源词的，可作为声训；凡用同音词牵合而作训的，应予以否定。　　　 【附】同源派生的原理　　 一、约定俗成期：《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”　 二、音近义通期：物有同状异所者，有异状同所者。同状异所者，予之一名。　　 二、为何可以声训？　　　 声与义的关系：音与义的联系在语言发生起点上，应是偶然的，所以才会有不同语言（早上好，good morning，bonjour），在同一语言里才有同音异义，如（义、异、医、易、疑、翼、椅、疫、姨），随着社会发展，人类认识发展，词汇丰富，在原有语词基础上产生新词，新词产生与旧词之间并非完全没有关系。在同一词族中，派生词的音和义是从其语根的早已约定俗成而结合在一起的音和义发展而来，因此带有历史的可以追索的必然性。　 1．语言史研究中，一直有规定说和约定说的争论。规定说主张音义结合的关系有理据性，早期依据是拟声词（如吱呀，轰隆，噼啪，淅沥等），如斯多葛派，认为“最初的声音就是模仿所称呼的事物”；类比论analogia，强调语言规则性，词进入句之后形态变化进行类比；洪堡特（德国职业外交官，懂很多语言），是语言学史上第一位探讨语言的一般性质、结构原理和发展规律的理论语言学家。《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》，被布龙菲尔德称为“第一部关于普通语言学的巨著”；强调语言的内部民族精神，认为一个民族怎么思考就怎么说话，反之亦然。强调语言的天赋创造性，强调音义结合有理据性的“内部形式”；关注语言内部形式，关注词中音义之间的理据性联系，找出得名之由。（如butterfly，dragonfly；梵语“大象”意为“用一只手做事的”或“双齿”的动物；法语70 soixante－dix，99quatre－vingt－dix－neuf，请（s‘il vous plait），强调语言结构的系统性，认为“语言中没有零散的东西，它的每一个成分都只显示它是整体的一部分。”　　 约定说主张音义结合具有约定性、任意性。亚里士多德就是约定论者，认为“语言是约定的，因为没有一个名称是按本质产生的”；强调“符号的最大特点就是它的音与义的结合是任意的，由社会约定俗称的”。变则论anamalia，强调语言的不规则性和人学习语言的天赋能力。索绪尔创立结构主义语言学，着眼于语言