浅谈衣纹起源对楚“凤”造型诠释.pdf

浅谈衣纹的起源对楚“凤” 造型的诠释 晏琦 (武汉科技学院服装学院研究生湖北武汉430073) 本文对衣纹的起源、发展的探讨目的，在于对楚“凤皱样造型内涵的诠 释，并提出人类衣纹走过了原始时期，开始表现对人生的追求、人格的完善 与人性的感悟的观点。 1衣纹的起源 服饰是文化的产物，又是文化的载体，体现着文化，同时又发展着文化。 我们关注服饰文化的同时也思考着附于其表的纹饰。作为衣物纹饰，“纹” 生r文”。“文”的本义，指各色交错的纹理、图形。《：J习易·系辞聊载：“物相 杂，故日文。”《卒L记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画 也，象交叉。凡文之属皆从文。’，均指此义。由r文’，是指物体如树木、山石 等的纹理和花纹，基于这个意义后来便写作“纹”。纹与绣有关，最早源于绘 画，是指来自对象化的概括性模拟写实。画绘，是原始社会装饰服装及其丝 织物的加工方法，到了商周时期仍然盛行。据《考工记》记载，周化设色之 工’’有五，而画绘一幅、旌旗的画工就占其二。《书经·益稷耥：“帝日：予预观 古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、敲，缔绣以 ·323- 五彩，彰施于五色，作服汝明。”日、月、星辰、山、龙、华虫，六章，作会，同绘， ● 是指将它们画在衣上。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，黼绣，是指绣在裳上。而纹 服 饰 又有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。许慎在《说文解 新 字·序》中说“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文”。因此，最初的“纹”也可 视 能来自象形文的变异。 界 “纹”的由来还与古时的染织工艺有关。古代，颜色被认为是一个抽象的 ● 概念，必须依附于具体的事物，才能表达清楚。由于丝绸染出的色彩比较准 确、形象，故不但表示色彩的字多铲系’’类在旁，还衍生出“纹”。因而‘‘纹”， 本义为丝织品上的花纹，后泛指花纹之意。无论是绘、绣还是染，都促成了纹 与衣的联姻，从此，纹成了衣的饰，衣成了纹的装。“装饰”由此而生，成为人 类审美与艺术的表征。然而，当思维解放了纹，一起跳出农的“围城”，我们发 现，纹的世界如此之大，它的历史与衣一样悠久，它的意义与衣一样深厚。 墨翟在《墨子佚如说：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必 常安，然后求乐。’，我们抛开现时所有的装饰束缚，回到人之初，在劳动创造 一切的奇迹中找寻纹的踪影。第一个奇迹的发生就是人类意识活动的开始 以及所带来的意识形态自然物化的积淀。“在对象一方，自然形式里已经积 淀了社会内容；在主体一方，官能感受中已经积淀了观念性的想象、理解。” “想象，这一作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话、传奇和 传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。’，这个强有力的影 响催生原始社会的图腾与巫术礼仪。在形式与内容的融合中，巫术礼仪的图 腾形象逐渐简化和抽象化为纯形式的几何图案(符号)，终于凝结、浓缩在这 似乎僵化了的陶器抽象纹饰符号上了，使这种线的形式中充满了大量的社 会历史的原始内容和丰富含义。随着岁月的流逝、时代的变迁，这种原来是 “有意味的形式”却因不断地重复而日益变成规范化的、一般的形式美。从 而，这种特定的审美感情也逐渐变为一般的形式感。于是，这些几何纹饰就 成了各种装饰美、形式美的最早样本了。 洗尽装饰的铅华，纹还曾出现在古人的断发文身上。“画身的习惯，在低 级文化中最为普遍”。《淮南子》记铲九疑之地，陆事寡而水事众，于是人民 断发纹身，以象蛉虫”，‘史记·吴太伯世家》记‘‘吴王族乃周太王之后，奔荆蛮 后，文身断发”，而甲骨文中的“文’，字，却像一个于雕饰纹身的人形。早期的 纹身现象因其年代久远与形式的缤纷，至今无法定论它产生的初衷。我们只 能推测纹身在原始氏族可能是一种图