心的法则-人之灵性成长的五个阶段.pdf

心的法则-人之灵性成长的五个阶段 /s/blog_7696qa.html 人是你的两个无限端之间的旅程。你的本性是一个无限端，你的 暗中的上帝是另一个无限端。人就在这两者之间，是一条摆渡船。利 用它，但不要受它束缚。利用它，但不要受它限制。永远记住，你必 须走得更远。 耶稣的全部启示就是如何超越人。因此他一再说：我是人的儿子 以及上帝的儿子。他始终坚持这一矛盾，因为他要彻底表明，人是两 者兼有的：一方面是本性的一部分，另一方面是上帝的一部分。这就 是「儿子」的含义：儿子的意思是父亲的一部分。 由于人属于这两种现实——两种不同的现实——因而人的内心 就有了焦虑，就紧张，就产生了不断的冲突，因为那两种特性在不停 地斗争。因此，作为人是没有平静的可能的。要么你必须彻底无意识， 像个醉汉，酗酒过度，失去了知觉——这时就平静了，要么你必须变 得异常觉醒，你的生命中的每一个角落都充满了光明——你成了佛陀 或耶稣——这时也平静了。要么落在人之下，要么走在人之上。不要 依恋于做人，因为那样的话你就是在依恋疾病。 这就是人的真正含义：一种不适（dis－ｅａｓｅ），不断的紧张 感——活还是不活，这样活还是那样活——灵魂与肉体之间、下与上 之间、无意识与有意识之间都在不停地打斗。把人理解为一种冲突， 把人理解为一种不断的紧张感，这样会有很大的帮助，因为你就不再 会依恋本来的人。相反，你就会开始考虑「怎样走得更远，怎样超越， 怎样超出」？ 尼采的话是对的，他说人是唯一试图超越自己的动物，唯一能够 超越自己的动物。超越自我是世界上最伟大的奇迹。它已经发生了。 它已经在一个基督、一个佛陀、一个黑天身上发生了。它可以在你身 上发生！你是一个巨大的希望，一项计划，一次探险。但是不要认为 你已经抵达了。否则你就会赖在两端之间的某个地方，你的一部分将 被拖向一边，另一部分被拖向另一边——你将被撕裂。你将会继续苦 闷，你的存在只能是一场漫长绵延的恶梦。 在谈经文之前，我们先谈谈思想——因为人即思想。 我们可以把第一种思想状态叫做「预思想」。它存在于幼儿身上 ——非常原始，像动物。因此儿童有一种美、幼稚、优雅——因为那 种我们称之为「人」的焦虑还没有开始形成。孩子自由自在。孩子还 不是旅行者，他还没有离开自己的家去寻找另外的家。人生的旅程尚 未开始。儿童很安闲——完全自在而快乐，随心所欲。这就是为什么 儿童的眼里没有一丝焦虑，他的周身充溢着某种优雅。 但是这种优雅将会失去。这种优雅不能永远保持，因为它是无意 识的，因为它不是赢得的，因为它是一种天赋，孩子对它茫然不知。 他不能拖住它。如果你意识不到某样东西，又怎么能拖住它呢？它必 须失去。得到它的唯一途径是失去它。孩子必将堕落，必将败坏。孩 子的思想必将走向狡诈，然后这孩子将明白他失去了某种东西——某 种极有价值的东西。 但是一个人只有失去它时才能认识它。没有其它的方法来认识 它。然后搜寻就开始了。宗教不是别的，正是对失去的童年的搜寻。 每个人都怀有对它的记忆，极其生动的记忆，藏在内心深处的某个地 方。它在无意识下提醒你，某种东西失去了，某种东西被遗忘了，曾 有过的一样东西现在不存在了；某种东西被错过了，于是一个人就开 始寻找它。第一阶段是预思想。其中没有责任，因为一个孩子根本不 懂得职责，他不懂得价值、美德。孩子根本不懂得圣洁，他也不懂得 罪孽。他存在于改道之前，他存在于罪恶与圣洁这两条道路分岔、离 异之前。他处于一种原始的统一之中。这种状态不能持久，它将离去， 但还没有离去。这是一个孩子３岁左右时的状态。 ３～４岁的孩子便失去了天真，失去了纯洁，失去了本性，而成 为文明世界的一部分——真正变成了人。这种预思想是天性。它充满 智慧，但这种智慧不具备理智，它纯粹是天性。儿童的行为是聪明的， 但不是理智的。儿童表现出的智慧是自然的，而不是学来的。它是其 肉体智慧的一部分，是遗传的。 儿童不知道好和坏，所以没有任何内心冲突。他的欲望是单纯的。 无论他渴望什么，都是热烈的，完全的。他的脑中不会考虑这种欲望 是对还是错。他一旦进入某种情绪，便全身心地投入——但他的情绪 是短暂的。他没有一贯性，他是难以预料的：他一会儿喜上心头，一 会儿怒气冲冲。而你又不能对他说：「你前后矛盾」；他的行为很不一 致，因为在那一刻他总是对的。他干任何事都是无意识的，但却是自 然的。 所以他具有一种天真，但又不很深沉。他的天真里没有深